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“《红楼梦》是小说”。没错！正因为它是小说，作者反而可以将自己的“亲历亲闻”用“以假隐真”的艺术手法“创作”到小说中去。作者在开卷的自云中，就是这样向我们明确交待的。而新红学学术体系则借助西方关于“小说”概念的文艺理论，来否定《红楼梦》作品中有“隐”，这是不合作者本意的。 这一回是接上一回最后一段情节而来。书中表，次日黛玉省过贾母，便往王夫人处来。这就将贾母象征的雍正帝过度到王夫人身上。且看薛姨妈与王夫人是姐妹，王子腾是她们的哥哥，这是在明确兄弟姐妹关系。薛家出了命案，王子腾欲唤薛家进京，说明王家与薛家象征的是真事隐中的同一个人家。这个人家与此际王夫人所象征的雍正帝，是特别亲近的骨肉兄妹，那么薛王两家就一定隐指怡亲王允祥家了。 黛玉等因见王夫人事多，便往寡嫂李氏房中来。刚说薛家事，却又放下，交待李氏来龙去脉。从中插上一笔，哪不挨哪，但在真事隐中则是一脉之事。这一段情节，正值得我们品味一番的： 原来这李氏既贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了。 那么，这个李氏象征着谁呢？原来，她也是弘历之母，熹妃钮祜禄氏化身。此处王夫人已经象征雍正帝了，她原来象征的熹妃便由李氏顶替了。黛玉从王夫人处转去李氏处，王夫人象征的熹妃便过渡到李氏身上去了。黛玉此际象征的是弘历之妻富察氏，黛玉上李氏这里来，便隐寓着富察氏上婆婆熹妃钮祜禄氏这里来。儿媳自然要常在婆婆面前侍候着了。 假故事表面上李氏守寡，这只不过是假象敷演真情。真事隐中她所代表的人物是有男人的，而且这个男人是皇帝。交待这段情节的目的，是为了说明熹妃的出身性情及她抚养一子的人物形象特征。李氏有一子贾兰，正隐寓着熹妃有一子弘历。李氏为金陵名宦之女，父亲是国子监祭酒。恰恰隐寓着钮祜禄氏之父凌柱是“四品典仪”。“祭酒”与“典仪”在形式上有些相似，祭酒：是指古代举行盛大宴会时，必推举宾客中一位长者先举酒以祭。后来衍为学官名。而典仪，恰是宫廷各种盛大仪式的主持之职。以祭酒来象征典仪，是非常形象的比喻。 书中称李氏家为金陵名宦。这说明李氏所象征的人物，家族不是一般的家族。请看《清宫后妃》一书对熹妃钮祜禄氏的介绍： 钮祜禄氏，是满族一大姓氏，原以地为姓，居我国东北长白山地区。早在清太祖努尔哈赤崛起之初，钮祜禄氏族中额亦都便率众归附，从此跟随努尔哈赤南征北战，在后金年的统一战争中功勋卓著，深得努尔哈赤的信任，成为开国员勋，五大臣之一。其子遏必隆，随太宗与明朝战争中累有战功。世祖时官至大学士内大臣，俟世祖崩，为四大顾命大臣之一。钮祜禄氏之祖父名吴禄。与遏必隆同为一个曾祖。吴禄之子凌柱，即乾隆皇帝的外祖父。系满洲镶黄旗人，凌柱虽然官职不高，但其先祖均为达官显爵。 李氏家系金陵名宦的地位，恰与钮祜禄氏家族为满洲贵族之家摇摇相对。再看李氏所受的教育是“女子无才便有德”。虽处荣华之中，却无贪心。在《雍正帝后妃传奇》中是这样描述钮祜禄氏的： 钮祜禄氏初为人妾时，并不显眼。她既没有乌拉纳喇氏的干练会事，也不及年氏聪明秀气，她生性是个淡泊的人，平日里并不多说话，也不参与胤禛政务。然而，她却以贤惠的品质别具媚力，赢得胤禛的喜爱。由其值得一提的是：她生下了胤禛最聪明的孩子弘历。 此处李氏的品性与钮祜禄氏的品性是非常相似的。后来康熙皇帝看到了聪明可爱的小弘历后，便问弘历的生母是谁，胤禛忙把钮祜禄氏领来见父皇，康熙帝笑着对钮祜禄氏说：“你是个有福之人呀”！再看李氏字“宫裁”，大有决断后宫的味道，这是隐寓着钮祜禄氏后来做了乾隆朝的皇太后。前文黛玉去王夫人处时，看见炕桌上磊着书，这也是渲染王夫人象征的钮祜禄氏，是个知书达理的人。那处的王夫人与这处的李氏都是钮祜禄氏化身。我们把两者的人物形象特征综合起来看，便会得到一个比较完整的钮祜禄氏人物形象。假故事上的黛玉是客居他乡，但是，真事隐中的富察氏则是找到了最好的安身之所。 李纨的出身品性及守寡养子之情，是以叙述形式交待的，没有具体的情节过程来演示。这在影视剧中是很难“演”出来的，但是，这段交待中的隐情又非常重要，缺之不可。书中诸如此类的交待性文字占很大比例，如叙述林如海出身世袭和林家支庶不盛等情，就很难“演”出来。更有第五回起首时叙述的：黛玉自在荣府以来，贾母待之一如宝玉。宝玉和黛玉亲密友爱较别个不同。不想忽然来了一个薛宝钗------这一大段叙述，在真事隐脉路中是个关键环节，隐寓着极其重要的内幕。这些交待性文字“演”不出来，排出的电视剧就没多大意义了。 想重新“排”好《红楼梦》电视剧，想“演”好《红楼梦》电视剧，连“真事隐”都不知道，其结果只能是失败。只有在知道了每一处假人物所象征的真人物是谁，演员才能准确地把握好每个情节中的人物形象。电视剧最大的弱点，是不能将作品上所有的文字，都搬上银幕。比如作品开卷时作者的“自云”，是很难“演”出来的。更不能给人留有遐想和品味的时间。不象看书，我们可以停留在某段文字上，进行反复的遐想和品味。因此“电视剧”这一形式，很难帮助观众理解作品的内涵，更难从中品味出“真事隐”了。 请看雨村上任后接的人命案，正是冯薛两家的人命案。书中交待雨村上任之处是应天府（也称南京、江宁、金陵）。这是命案的地点。且看原告是怎么告的： 被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子。我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人，小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡。死者感戴天恩不尽！ 这段告状中所反映的事件，有很多不近情理的漏洞。既然买方已付了银子，被卖之人便已归买方了。什么时候过门无所谓，买家自己完全可以把这个丫头另外安排一个地方，由自己的家人来照看。这不是什么难办的事，毫无必要留在拐子手中。既然是互不相识的“买卖”交易，哪有付了钱不拿走“货”的道理。这便是极不近情理的荒唐言。 再看被害方告了一年的状，无人作主。真的会这样吗？难道雨村的前任官员不知道“护官符”吗？难道他们不知道讨好“贾史王薛”四大家族吗？这个人情，难道雨村的前任官员不会送吗？怎么非等雨村来了结这个案子送这个人情呢？这又是极不近情理的荒唐言。薛家既然是当地的一霸，被害方敢去同人家“争”吗？早被人家的霸气给吓回去了。另外，拐子既然是“悄悄”地又卖与别家，“你”又是怎么知道的？这个“状”，告的漏洞百出，可见这个人命案本身难以成立。那么，它的“葫芦”里又卖的是什么药呢？请往下看。 雨村听了原告的诉状后，立刻要发签拿人。这时案边立的一个门子给他使眼色，雨村便退了堂，同门子来到密室，这门子便上来请安，笑问：“老爷一向加官进禄，八九年来就忘了我了？”雨村一时想不起来，门子又笑道：“老爷真是贵人多忘事，把出身之地竟忘了，不记当年葫芦庙之事？”雨村听了一惊，方想起往事。原来这门子当年是葫芦庙里的一个小沙弥，葫芦庙被火烧了之后，因无处去，来这里做了门子。雨村忙笑道：“原来是故人。” 这个情节透出两个信息：第一，这个门子与雨村是“故人”。第二，这个门子也来自“葫芦庙”。那么，雨村和门子都象征着谁呢？请看这个门子也是因葫芦庙失火受连累，才来做门子的，这与甄士隐被葫芦庙失火所连累如出一辙。因此根据这种联系，推测出这个门子还是李煦化身。雨村既然是门子的上司，也是“故人”。那么，雨村便应该是内务府总理大臣庄亲王允禄的化身了。 允禄是康熙皇帝第十六子。康熙六十一年十一月十五日（康熙帝宾天第三天，雍正帝下旨）： 以皇十六子胤禄署理内务府总管。（《清史编年》） 不仅如此，雍正帝又于两个月后，让十六弟袭了“庄亲王”王爵。雍正元年正月十一日： 本日，和硕庄亲王博果铎逝世。博果铎，太宗之孙，承泽亲王硕塞之子。二月初五日，因博果铎无嗣，以皇十六弟允禄袭庄亲王爵。（《清史编年》） 庄亲王爵是清初八大铁帽子王之一。只有八位为大清朝建立立下汗马军功的宗室皇亲，才有资格获此殊荣。（关于允禄怎么袭的庄亲王爵，有的史料还有其它说法。）从雍正帝让十六弟袭这个铁帽子王上看，可见雍正帝对十六弟有多么的好。康熙皇帝晚年之际，也是非常赏识和器重胤禄的，很多事都让他去与胤祉胤禛同办。胤禛登基后，庄亲王允禄虽不属于辅政大臣，但在雍正帝的心中的位置，仅次于怡亲王允祥。让他当内务府“管家”，正说明四哥看重他。 庄亲王允禄也去过江南曹李两家，据《清代宫廷史》中说，康熙皇帝第六次南巡，也带允禄去了。江南三织造本就归内务府管，李煦被革职回京后，还应归内务府管，因为他家是“包衣”奴才。（是否归旗不详）但他几年后又被查出的案件，处理经手部门还是内务府，可知李煦回京后，一直是在内务府的。就象“门子”那样，李煦就有如庄亲王允禄的属下“门子”。那么，允禄去过江南曹李两家，就与李煦是“故人”之交了吗？原来，他们还有“亲属”关系。冯精志先生在《曹雪芹披露的故宫秘闻》一书中考证出，李煦的父亲李士桢与玄烨（康熙帝）套着亲： 李士桢原配王氏，为“山右望族”，内兄为知县王国桢。国桢妻黄氏，生女王氏。约在康熙三十年左右选入宫中，康熙帝封王氏为“密嫔”，她先后生子三人：一既康熙帝十五子胤（示禺），二既康熙帝十六子胤禄，三既康熙帝十八子胤（示介）------李煦和玄烨的关系，属于“表妹夫”。 如此说来，允禄还应称李煦为“表舅”呢。雨村认出门子后笑道：“原来是故人”，就隐寓着他们之间有这层关系。亲是亲，故是故，但是，李煦被皇帝革职抄家，及后来把他发往打牲乌拉过程中的主要承办人，都是庄亲王允禄。（可参看《李士桢李煦父子年谱》《关于江宁织造曹家档案史料》） 接下来雨村问门子为何不让发签。这个门子便向雨村说出了“护官符”的利害关系。是本省极有权势，极富贵的大乡绅名姓。“一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符’。”从假故事上看，“护官符”上的四大家族在应天府管辖的金陵。应天府曾是明朝开国时期的都城。真事隐中的“贾史王薛”则是住在北京的。 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 那么，什么样的人家能做到“白玉为堂金作马”呢？只有皇帝家能做到。“阿房宫”是秦始皇修建的宫殿，这个地方都住不下一个金陵史家，那么，史家应该是个什么样的人家呢？很明显，史家在这里也代表着皇帝家。这种比喻应该引起研究者的注意，既然甄家四次接驾之事能往曹寅身上考，为什么这个比喻不能往皇帝家身上考呢？难道这仅仅是“创作”上的夸张吗？实际上这个比喻，作者恰恰是以雍正王朝的“本事”，来“追踪蹑迹”地进行象征的。 请再看“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”这句，是以龙王来比喻皇帝，而且应该是隐指雍正皇帝。那么，雍正皇帝请的“金陵王”会是谁呢？只能是怡亲王允祥。东海的龙王缺少了白玉床，怎么会睡得稳呢？就得去找金陵王。这恰恰是隐指雍正帝登基后，宝座不稳，而请怡亲王允祥辅政相助之情。还有“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”口碑，说的是薛家财产丰厚得如土如铁地那么容易得到。这显然是隐指怡亲王允祥掌握着全国的财政大权，是将全国的财产，都集中到薛家象征的怡亲王允祥身上了。怡亲王主管的正是全国的财政部门，户部。 “贾史王薛”四家谚俗口碑的前两家“贾史”，隐寓着雍正帝家。后两家“王薛”，隐寓着怡亲王允祥家。假故事表面上说的是“四家”情形，但是，在真事隐中，这四家事，就转换为两家事了。 我们再看这几家谚俗口碑之后的“注”上，录出的头衔：“保龄侯尚书令史公”的“尚书令”，是借秦汉官衔来烘托史家地位的。“尚书令”在秦代掌管章奏文书，东汉则为总理政事，魏晋时为宰相。再看金陵王的注，“都太尉统制县伯”的“太尉”，秦汉为全国军事首脑，宋徽宗时，成为武官最高官阶。再看“丰年好大雪”的注，“紫嶶舍人”即中书舍人。为撰拟诰敕之专官。以上这些官衔足以说明，“贾史王薛”四大家族，象征的正是朝廷主管朝纲的最顶层人物。作者就是让我们通过这些前代的至高无上官职，和谚俗口碑的寓意，去推测他们所象征的人物应该属于什么身份。这样的权势之家，怎么也跟小小的江宁织造曹家挨不上边呀！我们的“学术”，只到甄家四次接驾处可考，到了其它所有高于曹家环境地位的描写上，就不考了，就都成了“小说”的“创作虚构”了。 在这个“贾史王薛”谚俗口碑的注中，还注明了各家在都中和原籍的很多房分。这是隐寓着爱新觉罗家族在北京和东北的各个脉系而言的。 “护官符”的作用是“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，倶有照应的。”这个现象放在雍正帝和怡亲王允祥的关系上，是再贴切不过了。这说明我们推定的“贾史”象征着雍正帝，“王薛”象征着怡亲王允祥，是接近真相的。正是胤禛做了皇帝，允祥才在四哥的扶持照应下，一越成为亲王的。当初若不是允祥的扶持遮饰，为四哥出力搪灾，胤禛又怎么会当上皇帝。真事隐上，雍正帝与怡亲王允祥，是地地道道“连络有亲”的骨肉兄弟。二人正是“一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”。门子对“护官符”的解说，就是向我们揭示雍正帝和怡亲王允祥的这种“照应”关系。 门子又对雨村说：“今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”那么，怡亲王允祥打死人命了吗？请往下看门子对这个命案的来龙去脉是怎么说的： 不满老爷说，不但这凶犯躲的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，死鬼买主也深知道。待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡绅之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓不再交结男子，也不再娶第二个了。所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与薛家，他竟欲卷了两家银子，再逃往他省。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般只管带了家眷走他的路------这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？------这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。 从前面的分析上看，薛家象征着怡亲王府，薛公子应该是怡亲王允祥化身。门子也是被葫芦庙失火所连累，因此他也是李煦化身。门子讲述的这个案情中的甄老爷，还是李煦化身。这样门子就与甄士隐共同象征着李煦了。这处的英莲，还是李煦孙女化身。而雨村则是庄亲王允禄化身。现在，已经明确了四个真事隐人物：怡亲王，庄亲王，李煦和他的孙女。那么，冯渊又象征着谁呢？原来，他就是《红楼梦》第二作者曹雪芹化身。冯渊是应天府（金陵，江宁）地界的小乡绅之子。这个小乡绅，恰恰是隐指着江宁织造曹頫。而小乡绅之子，就是曹雪芹。 有的研究者认为，曹雪芹是曹顒之子曹天佑。但是，在《八旗满洲氏族通谱》中载：曹天佑，现任州同。这可是个“从六品”的官呀！而且这个“通谱”是乾隆九年修成的。这说明曹天佑在乾隆九年之际，不是个不得志的人，更不是个走投无路对朝廷不满的人。因此他没有理由在乾隆九年去参与弘晈的《石头记》创作。“甲戌抄本”过录于乾隆十九年，反推十年，正是乾隆九年。由此可知，曹天佑决不等于曹雪芹。况且，新红学学术体系八十多年来的考证，也没考出丝毫曹雪芹做过官的线索。由于曹雪芹没有入家谱族谱，所以给了人们把他往曹天佑身上“安”的机会。难道曹頫就不能有儿子吗？ 假故事上说冯渊父母双亡，现已十八九岁。这只是敷演真故事的假象。真事隐中，这个事件应该发生在雍正三年，曹頫还在江宁织造任上，曹雪芹当时也就八九岁，父母都在。而李煦这时已经回京中内务府了。冯薛两家的人命案中的许多不近情理处，前面已经分析过了。那么冯渊为什么不将买来的英莲由自己家人照看呢？为什么要等三日后才娶过门呢？原来，冯渊象征的曹雪芹和英莲象征的李煦孙女是从小订的娃娃亲，冯渊买英莲，就隐寓着曹雪芹与李煦孙女从小订婚了。“三日后方过门”，就是隐指曹雪芹和李煦孙女此际还都没到成婚年龄。雍正三年，他们二人都不到十岁，确实没到成婚年龄。而那个拐子，也是李煦化身。不然“冯渊”怎么会将“英莲”留在拐子那里呢？请看门子说： 这一种拐子，单管偷拐五六岁的儿女，养在一个避静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱的齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂（ji），从胎里带来的，所以我却认得。偏生这拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾问他，他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子系他亲爹，因无钱偿债，故卖他。 门子这番话，将拐子的老底揭了出来。这个拐子就是“英莲”的“亲爹”李煦。这个拐子还租了门子的房子住，拐子住门子家，这正是将二人合为一体之笔。这个门子说自己当日天天哄英莲顽，这不正与前文甄士隐抱英莲到街前顽耍之情摇摇相对吗？由此可见，这个拐子与门子同是李煦化身。拐子是英莲“亲爹”之寓，恰恰说明英莲压根就没有丢。门子还描述了英莲的一个显著特征，眉心上米粒大小的胭脂（ji）。这与绛珠草的红色特征又摇摇相对，神瑛侍者对绛珠草的灌溉之恩，正隐寓着怡亲王允祥对李煦孙女的救助之恩和弘晈的关爱之情。 接下来，门子又说英莲被冯渊买下后，自为从此得所。谁料拐子又将他卖与薛家，这薛公子人称“呆霸王”，遂打了个落花流水，把个英莲拖去。这冯公子空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命，岂不可叹。冯公子被薛家打死，只是个假象。实际的真事隐中，怡亲王是不会打死曹雪芹的，也没有这桩人命案。这是作者故意导演的一出假人命案。其目的是为了隐寓曹雪芹与李煦孙女从小就订了娃娃亲，前文的英莲丢失之情，就隐寓着他们订婚这件事。 然而，总有想不到的事情发生。康熙帝一死，胤禛当了皇帝。李煦随之被革职抄家。之后李煦回京由内务府进一步追缴亏空。那么，这又与这桩婚事有什么关系呢？李煦回京后，又发生了哪些事情呢？ 雍正元年六月十四日，总管内务府事务和硕庄亲王允禄，内务府大臣来保等面奏：据总督查弼纳奏折内称：李煦亏空银三十八万两，查过其家产，估银十万九千二百三十二两余，尚亏空二十五万一千五百二十三两余。 又，折内称：随从李煦之家属十四名口等因。 復据京城查过折称：李煦家属十五名口。查此等子女既均在苏州，当传知总督查弼纳逮捕，并将沈毅士一同解送交部。等因。 奉旨：依议。钦此。（《关于江宁织造曹家档案史料》附录） 李煦亏空如此巨大，但不久，便被两淮盐商代赔补清。到了雍正二年十月十六日，又有内务府关于李煦的奏折。 总管内务府事务-和硕庄亲王允禄，内务府大臣兼散秩大臣常明，内务府大臣来保，李延禧等谨奏：为请旨事。准总督查弼纳来文称：李煦家属及其家仆钱仲璿等男女童男幼女共二百余名口，在苏州变卖，迄今将及一年，南省人民均知为旗人，无人敢买。现将应留审讯之人暂时候审外，其余记档送往总管内务府衙门，应如何办理之处，业经具奏。 奉旨：依议。钦此。经派江南理事同知和昇额解送前来。等因。 当经臣衙门查明，在途中病故男子一，妇人一及幼女一不计外，现送到人数共二百二十七名口，其中有李煦之妇孺十口，除交给李煦外，计仆人二百十七名，均交崇文门监督五十一等变价。其留候审讯钱仲璿等八人，俟审明后亦交崇文门变价。等因。 为此缮折请旨。送请总理事务王大臣阅过，交奏事双全，员外郎张文彬等转奏。 奉旨：大将军年羹尧人少，将送来人著年羹尧拣取，并令年羹尧将拣取人数奏闻。余者交崇文门监督。钦此。（《关于江宁织造曹家档案史料》附录） 在《李士桢李煦父子年谱》中有一段李果“行状”载：“康熙六十一年，劳山李公亏织造库币金四十五万两，上奏圣祖皇帝，请以逐年完补。今上即位，清查所在钱粮，复核无异，温旨赦其罪，令罢官，以家产抵十五万两，又两淮盐商代完库三十余万两，盖公视鹾政时有德于商人也。币金以清。” 从上述史料可知，李煦的家人应在雍正二年底或三年初回到北京，内务府将李煦家属十人交还给了李煦。李煦亏空后来虽然补完，亏空之罪可免，但已经是两手空空了，而且皇帝很讨厌他，使他看不到自身命运好转的希望。在已无力维持这个家的情景下，李煦想到了贤王允祥。然而，想让怡亲王给他出路是不可能的了，既便是怡亲王能这么做，雍正帝也不会答应。给自己的儿子找出路更办不到。只能把身边跟自己遭罪的小孙女送到怡亲王府当丫头，怡亲王肯定会善待的。但是，以李煦目前的处境，是接触不上怡亲王允祥的。要实现这个目的，只有求能接触上的庄亲王允禄了。门子“开导”雨村了结葫芦案，就隐寓着这件事。 雨村听了门子细说案情后，便问：“如何剖断才好？”门子便说老爷补升此任，“亦系贾府王府之力”，此薛蟠既贾府之亲，老爷何不顺水推舟了结此案。 门子的这番话，对我们判断贾雨村的象征身份，有很重要的作用。前文雨村复旧职时，是怡亲王允祥化身。是林如海托贾政之力，使雨村补了应天府之缺，并没有提到借王子腾之力。可这里门子说雨村补升此任也借了“王府”之力。难道是前文交待不清，还是门子说错了？都不是，作者的目的，是让我们通过这种前后不一致，来判别雨村在这里已经不是怡亲王允祥化身了。而且根据“护官符”上的“贾史”代表着雍正帝家，“王薛”代表着怡亲王家的象征关系，此处的雨村借“贾府王府之力”，就是“雨村”借雍正帝和怡亲王之力。那么谁是雍正初年最借雍正帝和怡亲王之力的人呢？只有十六弟允禄了。因此雨村在这里是庄亲王允禄化身。从雨村是门子上司的象征寓意上看，雨村也应该是庄亲王允禄化身。 从假故事上看，门子让雨村顺水推舟给贾家王家送个满人情，是为雨村着想。但在真事隐中，则是李煦求庄亲王允禄帮助自己把小孙女弄到怡亲王允祥身边。那么，庄亲王允禄答应了吗？请看允禄的象征者雨村是怎么说的：“你说的何尝不是，但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。” 从假故事上看，雨村这番话是口不对心之言。但是，在真事隐中，这确实是庄亲王的心里话。允禄原先并非完全靠向四哥一边，他为人圆滑，不与别人树敌对立，给自己留有很多的迂回空间，他看好的皇位继承人并非是四哥。可四哥偏偏继承了皇位，并且重用他，让他袭了个铁帽子王。这对于允禄来说，确实是“重生再造”的“隆恩”，他能不“殚心竭力图报”吗？李煦是四哥皇帝讨厌治罪的人，帮他岂不是与四哥过不去吗？这个“忙”，允禄是决不会帮的。 雍正帝在曹頫请安折上训斥曹頫说：“因你们向来混帳风俗贯了”之言的“你们”，就有一多半是说李煦混帐呢。 雍正元年十二月十九日，浙江巡抚李馥谨奏为雨雪应期，仰慰圣怀事折。 硃批：前者，孙文成有捐修磬山之举。向来奉差织造人员，往往自任捐修之名，而私向地方督、抚、司、道等官，假托上意勒令捐助，从中反巧取余利，以饱私囊，而于正项，又复克扣，借词某工用费若干，种种恶习，朕所深悉，前经密谕，戒伊不可仍循此等作为，但此辈皆包衣下小人，虽奉严谕，或恐未必------（摘自《李士桢李煦父子年谱》） 从上述史料上看，足以说明雍正帝对“织造”这种“包衣下小人”的“种种恶习”，是多么的深恶痛绝，李煦恰恰就是这种皇帝厌恶的织造包衣下小人，允禄又怎么好帮他呢。雨村说“岂可因私而废法”之言，正隐寓着允禄回绝了李煦的求情。但是，李煦则不甘心，为了能让允禄帮他，他又想出一番话给允禄听。且看李煦的替身“门子”是怎么说的：“依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”按理说，允禄不帮李煦，正是“大丈夫相时而动”，更是“趋吉避凶者为君子”。怎么会变成自身不保了呢？门子为什么让雨村三思呢？而且恰恰是门子这番冷笑之言，使“雨村低了半日头”来品味门子的话。又不得不问：“依你怎么样？”呢？ 门子所象征的李煦之言，何以有如此力量，使雨村象征的允禄不得不帮他呢？只有一个可能，那就是这番话向允禄暗示了一种“威胁”。从假故事上看，门子“警告”雨村如果只知报效朝廷去断这个案，一定会损害“护官符”的利益，后果必将“自身不保”。我们把这种“警告”放到真事隐中去分析，就会品味出这番话的味道来了。这番话透出李煦暗示对方，自己掌握着对方的致命短处。你不帮我，那么，我也很难“帮”你守你的致命短处了。你只知报效朝廷，一点不帮我，你也可能“自身不保”。 雨村之所以“低了半日头”。这恰恰隐寓着允禄感到了李煦暗示性的“威胁”。允禄的短处，无非是他以前与四哥的政敌皇八子党们私下有密切关系。如果不是这个事，允禄此际是不会受制于李煦的。此际我们从李煦身上看到了他在官场上使用的，“尔虞我诈”“互相利用”的技量。正因为允禄从李煦的暗示中感到了威胁，所以允禄才不得不重新考虑怎样帮李煦。并征求李煦怎么办好。 门子说自己想好了一个主意，让雨村用扶鸾之法，谎称薛蟠暴亡，冯薛夙孽了结。“其祸皆因拐子某人而起”。“小人暗中嘱托拐子，令其实招。”再给冯家些烧埋银子，冯家有了银子，就无话可说了。雨村听后，表示要再斟酌斟酌，“或可压服口声”。随后便依了“葫芦僧”的主意，“乱判”了“葫芦案”。门子的这个主意，是把全部罪责放到了拐子身上，将冯薛两家的命案轻易地化为乌有，但是英莲！则留在了薛家。 这个主意太好了！门子嘱托拐子实招将英莲又卖与薛家之情，便隐寓着李煦考虑到允禄的难处后，只求允禄将他想把小孙女送进怡亲王府的愿望，直接告知怡亲王允祥就行了。这对允禄来说，只过个话，足可压服口声了，再不能拒绝李煦的请求了。允禄便把李煦的请求转告了怡亲王允祥，同时也向雍正帝作了奏报。雨村作书二封与贾政和王子腾之情，就隐寓着这件事。前文王夫人拆看金陵来的书信，便隐寓着雍正帝接到了允禄的奏报。而王子腾处来人与王夫人说话，正隐寓着怡亲王允祥也在向雍正帝说这件事。而且说服了四哥同意让李煦孙女进了怡亲王府。虽然雍正帝对李煦这种作为很反感，但这点小事就随了十三弟的善心了。 在实际的真事隐中，这个命案是根本不存在的。这只不过是作者借李煦一人导演的“案情”。李煦将自己的小孙女弄进怡亲王府，是为了不让她跟自己受苦遭罪，没有丝毫的“婚姻”成份在其中。但是，正因为李煦孙女进了怡亲王府当丫头，她到了出嫁年龄时，才没能嫁给从小与之订婚的曹雪芹。而是阴差阳错地给怡亲王允祥第四子弘晈做了妾，成了弘晈身边的人。冯渊因为要等三天再娶英莲过门，反而没娶成英莲被打死，就隐寓着本应该娶李煦孙女的曹雪芹，到了成婚年龄时，没能娶上本应属于自己的妻子。 假故事上冯渊被打死了，但是，真事隐中的曹雪芹则没被打死。假故事上薛蟠夺人害命，真故事中，则是怡亲王允祥帮人救人。假故事上雨村乱判葫芦案，可真故事中的允禄可不是乱判。这是一种表里完全相反的象征性艺术手法，也就是脂砚斋批语中所说的那种“反逆隐曲”的艺术手法。到此，“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”之隐，便真相大白了。 那么，曹雪芹为什么会帮弘晈创作《石头记》呢？原来，曹雪芹与李煦孙女从小订了娃娃亲，李煦被革职抄家后，他的孙女被怡亲王收留在府中当丫头。雍正五年底，曹家也被抄了。到了雍正七年，弘晈将李煦孙女纳了妾。这样，曹雪芹便没能与李氏成婚。后来，弘历与弘晈之间的关系闹僵了，再加之弘晈继福晋不容李氏，弘历便给弘晈拟了个罪名，“强占有夫之妇”，硬将李氏嫁回给曹雪芹，借此来打击弘晈。这样，李氏便回到了曹雪芹身边。正因为曹雪芹身边有了这么一位与弘晈共同“亲历亲闻”的李氏，曹雪芹才能协助弘晈共同创作出这部举世无双的《红楼梦》。就在前八十回整理得差不多的时候，李氏便去世了。在缺少了李氏这条“纽带”后，弘晈和曹雪芹都没能完成对后四十回的加工整理，就留下了后四十回比较逊色的遗憾！ 接下来书中表“此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。”从前边的分析上，已经揭示出这个门子象征着李煦，雨村象征着庄亲王允禄。那么雨村远远地充发了门子的隐情可不可考呢？可考。甄家四次接驾可往曹家上考，门子被远远地充发，为什么不能往李煦身上考呢？从前面的隐情中可知，李煦在给自己孙女谋生路的同时，也给自己埋下了祸根。雍正五年，庄亲王允禄的机会来了。雍正五年二月二十三日： 总管内务府事务和硕庄亲王臣允禄，吏部尚书兼协理兵部尚书事务内务府大臣查弼纳，内务府大臣李延禧，尚志舜，散秩大臣兼属内务府大臣常明，总管茶膳房车包衣护军统领内务府大臣永福等谨奏，为请旨事： 案查从前讯问李煦如何买过苏州女子送给阿其那一案，令其据实供出------ （同日）办理总管内务府事务和硕庄亲王允禄等谨奏： 为请旨事。接到刑部来文称：准贵衙门送来参奏李煦买苏州女子送给阿其那一案，经本部依例将奸党李煦议以斩监候，秋后斩决。等因具奏。 奉旨：李煦议罪之处，著交总管内务府具奏请旨。钦此钦遵。相应咨送贵衙门查照。等因，准此。 为此，缮折请旨。交奏事双全转奏。 奉旨：李煦著宽免处斩，发往打牲乌拉。钦此。（《李士桢李煦父子年谱》） 这个案子中的“阿其那”，既是康熙皇帝第八子胤禩。是争夺皇位继承权最活越的人，是雍正帝的头号政敌。从李煦买苏州女子送给阿其那一案的审理详情上看，李煦是被迫的，并无多大过错。但是，欲加之罪，何患无辞。庄亲王想踢开你，皇帝不得意你，等待你的都是恶梦！从这个案子的最后结果看，雍正帝还是手下留情了。李煦孤身在东北打牲乌拉受苦受难两年，惨死异乡。雍正七年二月： 公卒之日，囊无一钱，韩夫人已先数年卒，二子又远隔京师，亲职无一人在侧。方婴事时，下于理，刑部拟重罪，天子念其前劳，特恩从宽发遣。方行，牛车出关，霜风白草，黑龙之江，弥望几千里，两年来仅与佣工二人相依为命，敝衣破帽，恒终日不得食，惟诵天子不杀之恩，安之怡然。呜呼！公始终忠诚之概，可以见矣。（《李士桢李煦父子年谱》李果行状） 门子被充发的下场，正隐寓着李煦被充发的下场。就在李煦服役期间的雍正五年年底，曹頫也被雍正帝革职抄家了。曹家于雍正六年春回京，雍正七年曹頫仍被枷号，之后再无音讯可查。至于曹雪芹的生活经历，只能从他的好友诗文中，略知一些他后期的处境非常贫苦凄凉。 曹頫于康熙五十四年接任江宁织造，至雍正五年年末革职，计十三年整。他任职期间还是亏空累累，还得照看两代遗霜。可以说，曹頫这个差当的没过上什么好日子。尤其是雍正帝上台后，屡遭训斥，整天提心吊胆，还不如不当这个差呢。如果曹雪芹出生与曹頫任织造之年相近，那么，曹雪芹同样没过上好日子。就连曹寅最发达得意之际，也只能算是他那个级别中比较荣华的人。根本无法同皇室宗亲那种真正的荣华富贵相提并论。正因如此，“科学的考证”在把宝玉当曹雪芹上，才碰得头破血流。 《红楼梦》一书，不是因为有了隐，便失去了它应有的艺术价值，反而价值更高了。所有的读者，都可在探索真事隐的过程中，欣赏到这种美妙绝伦的辩证艺术手法。在其它任何小说中，我们都无法获得这样赏心悦目的艺术享受。正因为《红楼梦》是小说，作者就可以采用任何艺术手法来为自己的目的服务。而不是别的小说没有的艺术形式，《红楼梦》就不该有。《红楼梦》之所以新奇别致，就在于别书中有的它有，别书中没的它都有。 《红楼梦真事隐》一书的目的，不是要去证明什么历史。而是要说明谁才是《红楼梦》的真正作者，及这个真正作者的“亲历亲闻”是什么样。是用相关史料，去证明作者隐于书中的“亲历亲闻”。而不是用作者的“亲历亲闻”去证明什么历史。《红楼梦》不等于历史。没错！但由此引伸的《红楼梦》无隐，则是凌驾于作者头上的误导。连“满纸荒唐言”都看不出来，那里会领略书中有“隐”呢。凡是相信书中有隐的读者朋友，都会在检验《红楼梦真事隐》的进程中，越看越明白。而不相信书中有“隐”的读者朋友，则会渐渐相信书中有“隐”了。甚至也去探索隐情都说不定呢。 雨村打发了门子后，书中开始说薛家的事： 那买了英莲打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继室之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文起，（有的抄本写作“文龙”）五岁上就性情奢侈，（有的抄本写作十五和十七岁的）言语傲慢------虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。 这里交待的薛蟠，正是怡亲王允祥化身。但是，这个交待是半真半假。目的在于通过薛家与“皇商”“户部”的这种联系，来照应薛蟠是怡亲王化身。假故事上薛蟠在户部挂个虚名，真故事中，怡亲王正是户部的总管。我们再与“护官符”中“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的口碑进行综合分析，薛蟠对怡亲王的象征性，就更明显了。对于这个交待，我们的着眼点应放在薛家是干什么的，而不应被薛蟠傲慢无能的假象骗过。 接下来书中又交待薛蟠之母现状，“寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子”。王子腾在这里是怡亲王化身，这是由“护官符”及门子说雨村借“王家”力上分析出来的。这处交待薛蟠之母是王子腾之妹的用意，是将王子腾象征的怡亲王，过度到薛蟠之母身上去之笔。而此处交待的荣国府贾政的夫人王氏，正是雍正帝化身。这个象征性，在第三回末和第四回起首的交待性文字中给出了。这处又用贾政陪一笔，那么就更说明贾政夫人王氏是雍正帝化身了。她与薛蟠之母是一母所生的姊妹，正隐寓着雍正帝与怡亲王是同父的骨肉兄弟。这种象征关系，有可比性。书中接着又交待： 还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。 这里交待的宝钗象征着谁呢？原来她也是怡亲王允祥化身。说宝钗当日父亲在日，酷爱此女等情。隐寓着康熙皇帝当年酷爱十三阿哥胤祥。康熙皇帝多次出巡，总把胤祥带在身边。这一迹象足以说明康熙帝酷爱十三阿哥胤祥。宝钗父亲死后，便留心家计等事，为母亲分忧解劳之情。隐寓着康熙帝死后，胤祥又开始为四哥雍正帝分忧解劳了。今上（皇上）征采才能，让仕宦名家之女备选入学陪侍之情。隐寓着雍正帝让有能力的怡亲王允祥，陪他治理天下。 请读者朋友们看，虽然薛蟠、薛蟠之母、宝钗这三人都共同象征着怡亲王允祥。但是，每个人都象征着允祥的一个侧面，三个人的象征取向综合在一起，我们便可看到一个比较完整的怡亲王形象。假故事上薛家三人各有各传，可真事隐上，则是合为一人之传。这种写法，就是脂砚斋批语中所说的那种“分述单传”的艺术手法，也就是换演员的艺术手法。这一大段薛家母子三人的来历性情，都是交待性文字，没有具体情节，这样的交待性文字，是万万不可忽略的。 薛蟠此番进京是一举三得：“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支————其实则为游览上国风光之意。” 薛蟠进京这三件事，隐寓怡亲王时时陪伴着雍正帝，帮助协理朝政。假故事上是薛蟠借此游览上国风光，可真故事中，则不是游顽。薛蟠“亲自入部销算旧帐，再计新支”之情，正隐寓着怡亲王日常处理的是户部政务。 正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英涟生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了------ 这段交待的薛蟠抢英莲打死冯渊之情，正隐寓着怡亲王收留了李煦的孙女。收留的时间，是进京望亲之前。那么，薛蟠进京望亲是什么时间呢？ 薛蟠将入都时，闻得母舅奉旨查边出京了，心中欢喜，省得母舅管束自己。便与母亲商议先派人去打扫京中的房子，薛蟠之母说先在亲戚家住下，“你舅舅姨娘两处，每每带信捎书，接咱们来。如今既来了，你舅舅虽忙着起身，你贾家姨娘未必不苦留我们------我和你姨娘，姊妹们别了这几年，却要厮守几日。”薛家母子这番谈话，透出薛家投奔贾家，不仅仅是薛蟠之母的意愿，更是贾家姨娘的心愿。那么，从象征意义看，怡亲王允祥投奔雍正帝家，不仅仅是怡亲王愿意去，更是雍正帝愿意怡亲王去。在真事隐中，是不存在这个对话情节的。这是作者为了反映“愿投愿留”之隐而“虚构”的情节。 接下来用王夫人盼薛姨妈来，又提一下薛蟠官司之事，目的还是提醒一下李煦孙女进怡亲王府，是在怡亲王“投奔”雍正帝家之前。那么，有的读者朋友会问：怡亲王协助四哥理朝政不假，何来“投奔”四哥家之说呢？原来，确有其事。请看薛姨妈进贾府后，与王夫人相见，悲喜交集，又拜见贾母。薛蟠也拜见了贾政等人。这些情节中的贾母贾政，都是雍正帝化身。贾母贾政留薛姨妈，就隐寓着雍正帝留怡亲王允祥在自己家住。 请看贾政使人来说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好”。贾母也遣人来说：“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”。薛姨妈正要同居一处，说日费自己负担，方是常处之法，王夫人便遂其愿，薛家随在贾府住下。 原来这梨香院既当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就从此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。 这个梨香院隐寓着什么地方呢？原来，它就是在第三回中揭示出的那个“交辉园”。请读者朋友注意，第三回，第四回，第五回这三回，都是以“人物和事件”为主旨来隐寓真情的。没有按时序前后来隐写。所以这一回的真故事时序，反跑到上一回的前面去了。这一回薛家投奔贾家，并住在贾家，就隐寓着雍正帝于雍正三年八月，将“圆明园”作为与“紫禁城”同等功能的国家政治中心，在那里临朝听政了。为了免于怡亲王上朝的奔波，又能与怡亲王保持密切接触，雍正帝便将自己御园中紧临圆明园东南角上的“交辉园”，赐给十三弟允祥居住。 请看贾政说梨香院在贾府的东北角上，这是制造假象掩盖真方位。“东北角”这个方位是不应有它立足之地的。贾府在建大观园时，这个位置应该变成大观园中的一部分了。可偏偏梨香院还保留完好，可见“梨香院”并不在东北角上。它在此处所象征的“交辉园”，应该在“圆明园”的东南角上的。在交待梨香院是当日荣公暮年养静之所中说，“另有一门通街”。这个门就是第三回黛玉去贾赦宅院的那个黑油大门。“西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了”。这个交待中的王夫人正房，不是隐指熹妃的寝室了。而是隐指雍正帝临朝的“正大光明殿”，或是正大光明殿东边的“勤政亲贤”朝政区了。因为王夫人此际是雍正帝化身，所以王夫人正室，就应该隐寓着这两处。 梨香院的西南角门，正隐寓着交辉园的西南角门。从这个门出来，便可从圆明园的东南角便门进入圆明园了。而且进去不远，就是勤政亲贤朝政区了。当年，雍正帝为了让十三弟出入方便，一定会在圆明园东南角留个便门供十三弟出入的。这样怡亲王就不用绕道大宫门进圆明园了。 假故事上的薛家进京投贾府，隐寓着怡亲王允祥去圆明园。薛家住梨香院，隐寓着怡亲王家住进了皇帝的赐宅——交辉园。前文黛玉进京投贾府，也隐寓着富察氏去圆明园。可见，假故事上的“进京”，实隐从北京城里出来，去京城西北郊的圆明园。假故事上，是千里迢迢的南方北方。可真故事中，则是北京的城里城外。这是作者借用曹李两家住在江南的背景，来敷演真情的。 从相关的史料中可知，雍正帝是在雍正三年八月，告知王公大臣们在圆明园上朝的。根据这个时间，我们就可以推测出雍正帝让十三弟住交辉园的大致时间了，这个时间也应是雍正三年八月左右。那么，李煦孙女进怡亲王府的大致时间，就应该在雍正三年的春夏之际了。到此，我们就可以将这一回所隐寓的两件事的时间年代，确定下来了。 曹雪芹与李煦孙女的婚约是件大事，关系到他们未来的命运。而雍正帝与十三弟的“一损皆损，一荣皆荣”的照应关系，他们的亲密关系，都对弘晈等人的未来命运，有重大影响。因此，这一回的隐情，是整个真事隐中的重要一环。我们破解了这些“前因”，才能明了最终的“后果”。 接下来书中表，“每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。”这一段交待中的薛姨妈和宝钗，都是怡亲王化身。贾母王夫人和黛玉，都是雍正帝化身。他们之间来往相处之情，隐寓着雍正帝与十三弟之间的亲密之情。作者在这里虽然交待了很多不同人物相处之情，可在真事隐上，还是雍正帝与十三弟两个人的事。无论怎么变换象征对象，还是万变不离其宗。 接下来又交待薛蟠，“原不欲在贾宅居住------且宅中又十分殷勤苦留------凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。”这个交待中的薛蟠，还是怡亲王允祥化身。说他聚赌嫖娼，比当日更坏十倍，只不过是掩盖真相之辞。所谓的那些“纨绔气习者”，应该是那些宗室皇亲们的化身。“莫不喜与他来往”，隐寓着那些宗室成员，都愿与怡亲王来往。可见怡亲王允祥，在宗亲当中，是非常得人心的。假故事上薛蟠更坏了，可真故事中，则是怡亲王更得人心了。这段交待，还是“反逆隐曲”之笔。接下来又交待贾政贾珍： 虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些。二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管。三则公私冗杂，且素性萧洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意。况且这梨香院相隔两层房舍，又有街门另开，任意可以出入，所以这些子弟们竟可以放意畅怀的，因此遂将移居之念渐渐打灭了。 这一段交待中的贾政，还是雍正帝化身。“不以俗务为要”一句，说明“贾政”以朝政大事为要。那么，掌管族中俗务的贾珍又象征着谁呢？原来他还是怡亲王允祥化身。作者通过这一段交待，将薛蟠象征的怡亲王，又过度到贾珍身上去了。贾珍是族长，“凡族中事，自有他掌管”之情，隐寓着怡亲王允祥还管理着宗室皇亲们的庞大事务。由此可见，雍正帝除了宗室中的主要事务由自己处理外，其余都推给十三弟了。 这一回还有一个奇怪现象，那就是“宝钗”进贾府之际，没有描写“宝玉”和贾家众姊妹与之相见之情。这样一位重要人物，就这样不声不响地进了贾府，不荒唐吗？作者这种写法正常吗？难道这也是作者的“虚构”吗？从假故事上看，书中没“二宝”相见之情的描写，确实少了一个精彩画面。但是，从真事隐上看，则无必要了。 （《红楼梦真事隐》第四回完）
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