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在我的那篇文章“惊曝红楼梦惊天大迷局:揭开薛宝钗的神秘面纱”发表后，有些网友提出质疑，对某些主要的问题已作出回答（等下再贴在后面），现在，我再继续解读薛宝钗的真正身份，让大家更明白。 在红楼梦第一回中，我们知道“神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘”，又那癞头和尚对薛家说过这金的等日后有玉的方可结为婚姻，所以，神瑛侍者转世为薛宝钗最后和贾宝玉齐眉举案来完成她“造历幻缘”的心愿也是合情合理的。再来看看贾宝玉的梦话“木石前盟”。请问何来的木石前盟？那顽石在女娲补天的时候，因为资质粗蠢，没有被女娲用去补天，一直留在凡间，而绛珠草一直在天上受神瑛侍者灌溉，一个在天一个在地，从未谋面，又何来所谓的木石前盟呢？至少金玉良缘还有个来历，至少是那癞头和尚撮合的。所以，木石前盟只不过又是曹公的一个障眼法，也是他给读者的暗示。我们再看看那幅图，只有枯木和雪，却没见什么石头，作者用木石前盟并不是真正想说木对石，而是想暗示读者，让读者联想到那幅图中的木对雪，因为雪化为水后滋润枯木，这和神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草相吻合。我们再看看第五回，那几位仙子都怨谤警幻道:"我们不知系何贵客',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待.何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?"，如果贾宝玉是神瑛侍者，那为什么几位仙子都认不出他来还说他是浊物？还有，红楼梦也叫做石头记，如果贾宝玉是神瑛侍者的话，为什么不叫做侍者记？正是因为贾宝玉是那块顽石，所以才叫做石头记，而且他的表现也和那顽石一样，痴痴狂狂的。再说了，宝黛钗是红楼梦里面的三个主角，如果薛宝钗这个优秀的主角没有前世，而让贾宝玉一个人身兼两职，是说不过去的。那幅图中的玉带，枯木，雪恰好说明这一切-----顽石，神瑛侍者，绛珠仙子他们三个人的爱情纠葛。对此种种，那些矛盾重重的旧观点已经很难自圆其说，所以，我觉得用雪神论来解释更合理点。 好了，现在我把一些网友的疑问和我的回答贴出来。 1：对有的网友认为顽石仅仅是贾宝玉胸前那块通灵宝玉的观点，我来说下： 这种看法是被那些主流的旧观点所局限，你把贾宝玉和顽石完全割裂开来了，我想问你，如果那块顽石仅是贾宝玉胸前的那块宝玉，那么那块通灵宝玉自己吃不能吃，玩又不能玩，那么它靠什么来享受人间富贵？整天被人带着胸前算是享受人间富贵了吗？那么对顽石来说简直就是看到别人富贵自己只有干瞪着眼的份。我们看问题要 拓宽视野找突破点，不能拘泥于以前的那些旧观点，否则，你就会一叶障目不见泰山，无法看到新的事物。我们应该把这块顽石和贾宝玉联系起来，而不是割裂独立开来对待，事实上是那块顽石的灵性（或者讲灵魂）已经转到贾宝玉的肉身上，而只是留下无灵性的躯壳-----就是那块只有漂亮外表但死一般如同行尸走肉般的躯壳，这个躯壳被贾宝玉带在胸前，所以，贾宝玉享受什么，实质上就是那块顽石享受什么，这就很符合那块顽石要到人间享受富贵的说法。再者，贾宝玉所表现出来的愚钝资质就和那块顽石的一样，作诗什么的都不行，也很符合之前所描写那块顽石的情况“质虽粗蠢,性却稍通”，为什么曹公要写那块顽石有灵性？其实就是为了以后让顽石的灵性附体到贾宝玉的肉体身上，而躯壳却仍然留在外面。否则， 曹公写顽石有灵性就是多余的了。说白了，就是顽石的灵性占据了贾宝玉的肉体，只留下个漂亮的躯壳佩戴在贾宝玉的胸前。 2: 有的网友认为红楼梦是主要为了写报恩，因此误解我的观点，对此，我说下： 我不认为红楼梦就是主要为了写报恩，那是小看红楼梦了。红楼梦为什么是一本巨作？就是因为它写尽了人间世态炎凉人情冷暖，报恩只是个开头起因，并不是主要目的。曹公的目的是想把整个社会都浓缩到红楼梦里面，因此，里面才人物众多情节复杂，并不是林黛玉一死报了恩，故事就基本结束了。我又再说下，可能有的网友还不明白，他们总是认为贾宝玉才是神瑛侍者。于是，我想反问一句：如果没有薛宝钗，林黛玉还会哭吗？在贾府里面，谁还能压得过美貌无比才华横溢的林黛玉？看看原著，薛宝钗刚来，林黛玉就忿忿不平，这就为后面的林黛玉因为受气受委屈而哭泣流泪作了铺垫！前世为恩人，后世为冤家的天意使得林黛玉用哭泣流泪来给薛宝钗报恩，所以，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这就是曹公高超手法的所在，因为太多太多的人都被“忽悠”了！ 3：有的网友看了我的那篇文章后产生了这样的误解：神瑛侍者的任务成了守护顽石，这不符合逻辑推理。对此，我说下： 我的意思是神瑛侍者是个很特别的名字，是作者给读者的一个暗示，而不是说神瑛侍者的任务是守护顽石，而是暗示神瑛侍者转世后的凡人（薛宝钗）注定要嫁给贾宝玉为妻来完成她“造历幻缘”的心愿，而神瑛侍者本人在天上还是照样灌溉她的绛珠草。 所以，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！
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