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方苞是《红楼梦》的原创作者，这在《红楼梦》中多番隐藏。书中花儿匠方椿，其实就是最初以平民身份入值南书房的“话儿匠”——文臣方苞。贾芸到方椿家里买树，实际所指雍正命方苞拟诏，自立为皇，文令天下之事。 前人总结写作文章的体会：贫穷易写，富贵难描！《红楼梦》全书描摹大富大贵，难于杜撰，非有亲身经历，不能下笔。何况写得如此妙笔生花，此人必然经历不俗。方苞随扈康熙、雍正，经历的场面自然恢宏，见多识广。尤其其远房叔祖方以智，被后人誉为近代中国百科全书式的人物，光是著作就有百余种，是明末清初著名的思想家、科学家。明亡之前赖祖上（祖父方大镇）余荫前半生过着“衣纨穀，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人生活。后半生经历国家丧乱，抗争无果，无才补天，携幼子方中履逃禅，浪迹天涯。从方以智的名号吴石公、无可、弘智、愚者大师、极丸老人可以窥其志向。方以智晚年遭捕，于赣江惶恐滩投水身亡。 方以智本人遭际传奇，其三位姑母方维仪、方孟式、方维则，更是巾帼不让须眉。二姑方维仪，明末著名女词人、画家，著有《清芬阁集》，辑有《宫闱诗史》分正、邪两集。《红楼梦》中贾雨村与冷子兴交谈的正、邪两赋论，史湘云的阴阳二论，脱胎于此；大姑方孟式，嫁山东布政使张秉文，清兵南侵，张秉文守济南城战死，方孟式投池，遗著《纫兰阁集》，品赠一品夫人。堂姑方维则留有《松茂阁集》。方以智的三位姑母经常聚拢在方大镇家，与方以智母亲吴令仪、姨母吴令则共五人常聚“清芬阁”切磋诗画艺法，方以智、妹妹方子耀同在她们的熏陶中成长。《红楼梦》里的女雅人林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉、香菱、薛宝琴，多多少少有方家女儿的影子，此所谓“传它以传我”之说。方以智则被脱胎换骨，只剩下影影绰绰的轮廓，在创作《石头记》中被改编为胤祯、乾隆的化身——贾宝玉。 方苞与方以智在方懋这代为同根。方苞之父方仲舒入赘江苏六合留稼村吴勉家，但方苞对祖根有认同感，其父经常带方苞兄弟回老家枞阳，其族叔方中履比方苞大二十岁，对家族史自然很清楚。明初四川都指挥使方法（方懋之父），不满明成祖朱棣篡位被逮投江。以自身一死保全全家，方法之子方懋开枝阔叶，自此方家兴旺起来。 方苞入朝为官做宰，目睹雍正篡弟位、雍正被分尸，触动极大。联系自己祖上曾在同样境况下经历的朝廷变革，在改朝换代中投水而死的方法、方孟式、方以智，方苞很矛盾。一边在心中祭奠先人，《红楼梦》四十四回所谓“天下的水总归一源，不拘那里的水，舀一碗看着哭去”；一边思考自己的立身及出路，思考人生与社会，品鉴生命的价值与文人的职责，通过贾宝玉关于“文谏死、武战死”的议论抒发自己的看法，表明自己的立场，排解彷徨的烦恼。作为忠于康熙、感戴康熙知遇之恩的前朝老臣，方苞对雍正充满了鄙视。这在雍正死后葬在泰陵、謚号“宪皇帝”、庙号“清世宗”的称谓中已经体现了一贯主张雅洁的方苞，长于撰写古文的方苞的价值趋向：雍正篡位“太现世”，活该得到现世报。《红楼梦》十九回宝玉讲香芋取笑黛玉，宝钗过来解围，黛玉“阿弥陀佛，可知一还一报，不爽不错的”；二十回湘云谓黛玉“这一辈子我自然比不上你，我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听爱、厄去，阿弥陀佛，那才现在我眼里”。 方苞对于雍正之死可以说是一种诅咒和期待，很快意的。而改朝换代事关重大，历来亲亲相隐，此等事向来史所不载，为了把清朝康、雍、乾三朝的皇族秘史传留下来，备易代修史之时指奸道佞，方苞决定以自己祖上人物为参照，层层涂抹、粉饰遮掩、罗织成文秘密写作《石头记》，并把它交给学友姚范，学生刘大櫆，带离京都，润饰修改。刘大櫆的诗才被后世人们低估了许多。《红楼梦》中的诗歌文赋，许多是刘大櫆的杰作，多少人读来只知其一不知其二，称为曹雪芹所作，实乃大谬不然。 自然科学的发展是智力发展到一定阶段、社会发展到一定阶段的产物，人文科学亦然。《红楼梦》不是突兀地出现的，不会闪耀一下就熄灭。桐城古文学派傲然清代文坛百余年，人才辈出、绝非偶然。人们只向后看，罕有人向前看，明清承接，作为东林党人、复社的后续，方苞起到了至关重要的传承作用，家学渊源、底蕴深厚，非一师一徒可悟透五千年文化的真谛。《红楼梦》一书，化用历史掌故，活用前人诗文，摘引俚言俗语，点铁成金，春秋笔法娴熟。刘大櫆、姚鼐所总结的“神、理、气、味，格、律、声、色”八字文法，揭示了文学创作、文学欣赏的规律，深刻总结了《红楼梦》写作技巧。 以薛宝琴《淮阴怀古》为例：壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。本诗主人公：淮阴侯韩信，少时家贫，曾忍胯下之辱，受过漂母之惠，讨封齐王，却被吕后陷杀，曾以千金报答漂母。这是历史掌故和字面意思，其实按古文文法的理解，诗中“防恶犬欺”，狗叫声“汪汪”，此句隐藏人名方望溪（方苞号望溪，著作《望溪文集》），同时表明为文环境恶劣；“位定盖棺”难于更改，此句隐藏人名刘耕南（刘大櫆号耕南）；“休轻鄙”是要恕——姚淑（姚鼐之父）；“一饭之恩”是要饭——姚范（姚鼐伯父）。可以看出，本诗藏作者，这只是小巧，更为紧要的是，本诗藏事：淮阴侯——坏隐后——乾隆生母。胯下之辱，嫖母，指代乾隆生母受乱伦的遭遇，先后陷杀康熙、雍正，将帝位传于亲生子乾隆，“死也知”——死也值得。如同风月宝鉴一样里外均有所映，何止两层意境啊？该诗应为刘大櫆代表作品之一。否则他不会被桐城派学人所推崇，却不被世人所接纳。句中真义“不足为外人道也”。在清朝，哪一个敢冒着灭三族的危险去揭逆鳞，捋龙须呢！毕竟隐后——曹姬已经“放下屠刀，立帝成佛”一俊遮百丑，乾隆、嘉庆、道光、咸丰都是她的嫡系子孙，平头百姓其奈她何？ 《红楼梦》之所以百年不解，一是写作者才高；二是文字狱的威慑；三是各代传人继续隐匿，误导人们，免于被揭露。如桐城派的宋儒理学与汉学、朴学之争。四是桐城后学者立身正，不狂傲。五是写作手法多变，读者见解不同，极易前后矛盾，自我否定。 如今方苞的第七代后人已经年过花甲，龙蟠里的方氏后人，却并不知道名扬天下的《红楼梦》竟是方苞所写，更不知所依照的蓝本是其祖上先人。我的发现会带给他们异样的感触，相信，文脉会在不期然中延续的。更多详情请关注刘宗玉《解不尽的红楼，说得清的梦》一书。
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