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元春省亲回到贾府，有如下一个细节： ……然后一把曲柄七凤黄金伞，……后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆……。 童立群先生根据乾隆十年、十四年相继改定后的贵妃仪仗：“……金黄八人仪轿（舆）一……金黄七凤曲柄伞（盖）一……”，证明《红楼梦》中的这个细节来源于这个贵妃仪仗礼制，进而证明《红楼梦》一定写于乾隆十年和十四年之后的乾隆年间。（见童立群《以“七凤黄金伞”、“八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆”确立《石头记》写于乾隆时代》一文，中国文学网.百年红楼梦.原创天地，2011年8月16日） 一般来说，这样理解问题是正确的，合乎逻辑的。但问题是，这种正常的逻辑思维，并不完全符合《红楼梦》的实际情况。因为《红楼梦》是一部用小说和谜语形式来隐写真实的历史事实的史书。由于其是史书，故可以并且一定需要有所依据的考证，但因为它同时又是谜书，故对《红楼梦》文本内容的考证，又不能仅仅按照正常考证所遵循的思维逻辑来简单和直接地解读其文本，什么地方需要用考证，并且该如何考证，什么地方不能简单地进行考证，而是需要用解谜语的方法去解读，都是有其自身独特的思维逻辑的。而如果想对所有文本内容都作出正确的解读，需要对作品所隐写的真实的历史人物和事件，有一个基本的正确了解做基础。 比如这个细节的真正寓意是：“曲柄七凤黄金伞”是喻指曹宣的皇七子和皇太子身份。其中的“七”是其皇七子身份的隐语，其中的“凤”是其皇太子身份的隐语。后者与“凡鸟偏从末世来”的寓意相通，是在与康熙的联系中从吕安题凤和王熙拟定康熙年号两个角度来写曹宣的皇太子身份（详见拙文《宝玉等人命名与康熙帝位关系考》）。发现这两点之后，才能进一步发现这里的“曲柄”的寓意：正数曹宣实际上是顺治的皇七子，即钮钮、福全、康熙、荣亲王、常宁、奇授、曹宣、隆禧和永干，反数康熙实际上是顺治的皇七子。故曹宣若是皇太子即“凤”，是反数的结果，故为“曲柄”了，所谓“曲径通幽处”是也。 元春的坐舆为什么由八个太监来抬呢？因为在顺治被记成死人之时即1661年1月，顺治的兄弟中死了六个，曹宣的兄弟中死了两个，两代皇子实际上共死了八个人。古人认为人生为阳，死为阴，这八个死人因此也就好比阳气丧尽之人即“太监”了。曹宣作为顺治的儿子并没有被载入史册，按照《汤若望传》中的记载，他出生后不久又被当成了死人，因此在这个意义上与这八个皇子即八个太监就是同一种人了，故才有了八个太监抬元春坐舆的细节。 童立群先生的理解和我的理解从表面上看都能说得通，那么哪个更正确即更符合作者的构思呢？这就要看对元春这个人物的理解以及对《红楼梦》谜底谁的解读更正确了，这一点就不是一两句话能说清楚的了。因为当年承蒙童立群先生曾多次给我写信，邮寄过一些他的论红文章，我对他的用功和努力很赞赏，于是想借此通过这篇小文表达一个善意的告诫：研究《红楼梦》，应该都做些反思自己研究的思考，尽量避免南辕北辙现象的发生，否则宝贵的时间就都白白浪费了，殊为可惜。
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