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一 怡红院由《八月赏月图》和《十一月参禅图》构成 怡红院院中有四个标志性的花鸟；芭蕉和海棠，松树与两只鹤，且以二二格局组成四象。贾政等人游怡红院只叙述蕉棠。这就如只看《八月赏月图》院中的芭蕉和海棠，而《十一月参禅图》的屋院中松树及两只孔雀则通过贾芸访怡红院呈现出来，只不过两头鹤被画家转换为两头孔雀。孔雀与鹤虽有所区别，但皆属于特别且吉祥鸟类，数字“二”却未变才是关键所在。不管如何还是凭着鸟篆衔接成为一体，两幅图各半个院子二合一组成怡红院，贾政与贾芸二人所见合成了怡红院，画同文达到高度一致。 贾政等人绕过碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。此描述在《六月纳凉图》可见，虽然《八月赏月图》也有竹编草门，但门非月量形状。《六月纳凉图》为《红楼梦》沁芳亭景观，要入怡红院，他们须要先经过沁芳亭。入门后只见：“两边游廊相接，院中点缀几块山石，一边数本芭蕉，一边一颗西府海棠。其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂。”此处地描绘同《八月赏月图》一致吻合；游廊花障门，院中几块石头叠加，几株芭蕉和一株西府海棠，以及那些奇葩开着红、白、紫颜色的花。《八月赏月图》的怡红院正房只露出半边，院中突出表现芭蕉和海棠，而在《十一月参禅图》也仅仅展现半边屋院，突出了松树和两只孔雀。作者借贾芸的眼来扫描院里松鹤。图分开画，对怡红院也分别描写，泾渭分明，一丝不乱。 二 蕉棠松与两只鹤构成怡红“院” 贾政一伙在对怡红院该题什么合适却乱了套；有人说“蕉鹤”，有的道“崇光泛彩”。贾宝玉认为蕉棠两植，宜题“红香绿玉”为好，暗蓄“红绿”方两全其妙。这三个题额都顾此失彼，蕉鹤和红香绿玉没有写出蕉棠松鹤四象，那“崇光泛彩”也只道出富贵堂皇而已。纵观后来的贾元春把红香绿玉改为“怡红快绿”，虽少了女儿香柔小家子气，显示出大红大绿的大丈夫豪情，也只是对贾宝玉香柔匾额地更正，还是没有全面体现怡红院的真实环境。因此也就产生了怡红院有匾无联的怪象，匾额本来就不对，自然也就无联。那么有匾无联，横批有何用，只有从“红绿”的象征意义上去一探究竟。红色金色在我国通常象征富贵，绿和蓝一般代表青春。 贾芸于怡红院看到“怡红快绿”匾额后，心想怪不得叫怡红院，原来是按照匾额上的字。可是，此时的贾芸却看到松树和两只鹤等风景，所以对“怡红院”的名称感到疑惑，因为名称同大环境根本就不相称，故只能从匾额上的“怡红快绿”来解释；怡红院之名来自匾额。由此可看出贾宝玉口口声声的“蕉棠两植”的荒谬，好像所谓的红学家解读《红楼梦》一样可笑，捉住“蕉棠”大作文章，把“松鹤”给抛弃啦！如此何必搞出个松鹤图呢！再到贾宝玉房内看看则更加明显。四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠，或岁寒三友，或万福万寿。”作者于此再次学韩愈的《南山诗》用了多个“或”来暗示南山。这些名家精雕图与韩愈“南山”都是为了突出显示“福寿”二字，而院中的蕉棠象征富贵，松鹤则代表长寿，故无论屋内院中皆一样，都在大书特书“万福万寿”。这与“怡红快绿”表象却怎么不搭调，显示出怡红院之称名不副实，且假，根据院里屋内地描述只有如“万福万寿”此等匾额才合适，才能表达出怡红院整个大环境。但从“红绿”的象征意义上看还是据有真实性，朱色的富贵与绿色的长青同样包含着福寿之意。 除芭蕉与海棠、还有松树和两只鹤。任何人读解怡红院不能忽略也不可以忽略此四象。贾宝玉住在四象之下自不必说，芭蕉不但长得茂盛且叶长而宽寓意大富大贵，也象征人物性格直爽。芭蕉有自称蕉下客的探春，还有甄士隐在蕉下抛书发梦同样有蕉下客之象，以及林黛玉后院的芭蕉、与蕉谐音的焦大都蒙上蕉下客形象。海棠有咏海棠诗冠军史湘云，海棠也如影随形跟着有杨贵妃外号的薛宝钗，袭人自比海棠成为花解语。那秦可卿屋内海棠春睡图隐隐约约也透出主人有的海棠之象；贾芸送贾宝玉两盆白海棠，贾府冬季海棠开花，这些都预示海棠存在成败之象。怡红院海棠和宝玉组成玉堂富贵之象。海棠若女儿又有着什么象，贾宝玉对此有古今第一聪明的论调。 三 海棠“女儿”与水是指满清 贾政在怡红院观花草，他说：“这是女儿棠，俗传系出女儿国中，自女儿国，云比国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”贾政在此借海棠批评《红楼梦》是女儿为不经之论。大家说：“虽然不正经，为何讹传这么久了。”贾宝玉却认为；大约骚人咏士，以花之色红晕若施脂，轻柔似扶柳，大近乎闺阁风度，故以以“女儿”命名。贾宝玉还提出这些人只是象海棠，长得有点闺阁风度，所以给起了女儿名，如果被世上俗恶之人听，用野史来证明《红楼梦》故事，那么就以讹传，都会认为是真的。对此作者早就预料到《红楼梦》会被人所糟蹋，会用假来证假。在此，贾宝玉态度鲜明地为“女儿”正名；女儿只是男人长得如女儿，又起个女儿名字罢了。所以女儿还是男儿，红发之女儿依然是男儿，故事还是在讲爷们。但是，女儿到低属于那个名族呢？再看贾宝玉“女儿为水做”的高论。 真真国女儿之诗说：昨夜朱楼梦，今宵水国吟；这是在说过去是朱家的天下，现在吟唱大清国的《红楼梦》。更重要在于贾宝玉的核心理论：“女儿”为水做的则“清”；男人是土做的，故而“浊”。女儿是代表“清”其义明了。问题要求证男人的“土”是指什么？与“清”是否能相对应，有无因果关系，只有如此才能证明女儿是“清”国之义。 反证一：上句“朱”因色可以指朱家明国，下句因水本色为“清”，同样可指清国。有前的颜色“朱”之因，才有后之颜色“清”之果，前色既可成国，后亦因色成国。 反证二：男人也叫“汉子”，汉子是北方胡人对中土男人的称呼，因为中土人叫汉族，中国以中自居，五行属土。土生的汉人，被胡人称为汉子，可汉子在中国又是对男人的称呼，所以男人也是汉子，汉子也是汉人。 从以上两个条理清晰、逻辑严密反证中得出答案：《红楼梦》重点是说水做的女儿们，正如贾政所言的“女儿国”。女儿既为水所做，同理女儿国也就成为水国，水国亦是女儿国。水是代表清，那么水国也就是清国。 四 怡红院为圆明园双鹤斋 除了蕉棠二者，还有松树和两只鹤。青埂峰松风明月，松下祠堂，坟前松可是大型陵墓之象，松花之多是否也在述说着松林如海之地，通灵宝玉在松树下既是中台松下清凉石，也是怡红院松下的鹤。鹤与真人属同本，篆书“真”字的上下方为鹤形状，如仙人乘鹤，仙人既然乘鹤，鹤也成仙人，或者真人，两只鹤也成为“双真”。两只鹤一般又叫双鹤，怡红院既有双鹤也可称为“双鹤斋”，这与批注者脂砚斋和松斋之名同出一辙，脂砚其色红而香艳如同海棠，且同松合成为松脂；砚为是石，与松也构成松石图，成为五台山松下清凉石。 贾政游玩正殿后，雨村仆人突然插入，犹如横云断岭，其它景观被作者一笔带过，他们差不多由正殿直接进入怡红院。如此描写手法，完全为了拉近正殿和怡红院之间空间距离，中间看似有断裂带，可正殿与怡红院还是简洁清晰得出现在同一画面。这就与《十一月参禅》图形成一致的同一画面；上半幅如雨中村的蓬莱洲，前有牌坊，其后崇阁巍峨，云雾缭绕，若隐若现，真像传说中的蓬莱仙境；下半幅只露出半间房子，成为半个怡红院。 从前面蓬莱仙境直接来到双鹤斋，说明两者间可对望，这在《十一月参禅图》可得到合理解释，蓬莱与松树两只孔雀成对视。圆明园福海西北部有“双鹤斋”一景，与蓬莱洲恰好成互望之势。真真国女儿诗第二句“岛云蒸大海，岚气接丛林也”也有迹可循；海里仙岛云雾缭绕，雾汽与丛林相连。如此描述犹如《十一月参禅图》；图中蓬莱仙岛云蒸雾朦，飘入了怡红院的松林。至于这些在颂大观园诗句里有明确表达。薛宝钗的“芳园筑向帝成西，华日祥云笼罩奇”之句；说明园林位置在帝都西边，常有祥云瑞气笼罩。贾惜春的“山水横拖千里外，楼台高起五云中”之咏；解释了西边的山水走向，楼台如处于云蒸雾绕中。以及李纨的“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱”之诗，清楚画出楼台与山水关系，园内秀水抱山成岛，环山又抱水于怀中，精彩的风光堪比蓬莱。从文本到图再到现实圆明园三者都一致。 双鹤斋西面对着小庐山西峰秀色。对于北方来说庐山之名属于南山毫无疑问。可“西峰秀色”名称未能全部圆明园此山之意，故又加了小终南之名，且用韩愈的咏《南山诗》手法的“或”加以提示。由此也知道当初取“西峰秀色”名字，更多是出于风水考量。站在双鹤斋位置，右边的西峰秀色则暗蓄“寿比南山松”，左边临福海则包含“福如东海水”。横批来于双鹤斋和西峰秀色之间专门收藏臣子进奉给皇帝和娘娘寿诞佛像的舍卫城，由于祈求皇帝万福万寿。因此暗蓄“洪福齐天”。此景在文本中化成天齐庙。这就是怡红院为什么没有对联，因为有天造地设的额联。 双鹤斋的天成的额联透出了圆明园风水格局，了解格局就可找出更多景观来解释文本中的问题。韩愈在“南山诗”中有“东西两际海”之句，而圆明园则以南山西峰秀色为中线的东西两际海；东边福海，西边后海。福海的蓬莱和后海形成太极图案的两只眼。太极生两仪，两仪由福海和前后海景观组成，福海在东属太阳，后海于西为太阴。两仪生四象的蓬莱洲、双鹤斋、武陵春色和九州清晏。如此形成圆明园整个风水格局。至于这些，在建园前应已堪舆设计好，整个园林布局，水流方向等等。由此却打开通灵宝玉正面的“莫失莫忘，仙寿恒昌”之大门。贾芹同“鹤仙”有瓜葛，可“鹤仙”之名包含着“仙寿”的意思；同样怡红院的鹤也有鹤仙寓意。玉只能小小代表“恒昌”之意，可与鹤组成“仙寿恒昌”唯有月亮，就如真真国女儿的诗第三句所说：月无今古，情缘有浅薄。 月对人类历史来说确为“永恒吉昌”之物，人一生能够欣赏到多少次中秋之月，与她又几多情缘，各自不同，关键取决于一个“寿”字。由此导出《八月赏月图》和贾母八十大寿赏月。《八月赏月图》除了有半个怡红院，还有凸碧堂与凹晶馆，凸碧堂并非在山上，而是建在高台之上的四方大亭，其形状象凸字。凸碧堂和怡红院画在同一张图中，作者要的是与圆明园吻合。凸碧堂是指双鹤斋的左邻的“平湖秋月”景观。赏月最佳之处，当然最能代表月亮之心。双鹤斋和平湖秋月景观暗藏着通灵宝玉上刻的“仙寿恒昌”四个大字，同时还透出“万岁圆明”之意。 五 诡异的怡红院有着西洋装修 贾政在怡红院看到了西洋装修风格；满墙满壁皆系随依古董玩器之形抠出槽子，诸如琴键剑悬瓶，桌屏之类，虽悬于壁，且都是与壁相平。这些现在常见的装修风格，在那个时候可非同一般，明显标明为西洋人设计。在此有条脂批，也明确把这精致巧妙的装修风格与西洋酒令、自行船等洋人物品挂钩，暗示此处由洋人设计完成。还有宝玉房中大镜子门，不仅是通往房中房的密道，更可透过镜子对镜子的反射让宝玉在房内就看见贾芸进来，搞得贾芸一脸茫然，只闻宝玉之声，却不见其人。同样贾政在此也搞弄得晕头转向，好不容易走出后院，又见清溪阻路，找到出路后一转又见大山挡了去路。洋人的风格，超豪华的装修，机关密道的房间及后院；贾宝玉住处被写得如此诡秘，只是为表达主人非同寻常，有帝王居所之象。最后贾政在怡红院后院见到溪水，水从墙下一闸口流出去，还有挡道的大山，这些描述同《十一月参禅图》丝毫不差，非常准确。 六 大清长春 秋月春花。真真女儿诗第三句泳秋月之永恒，第四句则借南方春花常长、芳香久存来歌颂大清长春。虽说是三春去后诸芳尽，但最后还是兰桂齐芳，家道如初。这一切是透过沁芳的春香与薛宝钗的牡丹及金锁呈现出来。至于其中曲折在此只有从简，直接说与通灵宝玉对应的薛宝钗璎珞上文字：不离不弃，芳龄永继。“不离弃”则要用生命来捍卫江山，永葆大清长春。“芳龄永继”意味长春而不老。打开圆明园地图就会见到正殿的三个景观是用“大清长春”命名；正大光明殿、九州清晏和长春仙馆里包含着“大清长春”四个字。而这四个字又是由南北一纵的“三春”馆构建并护卫；武陵春色、杏花春馆和长春仙馆组成桃杏长春。武陵桃花源于秦人，取谐音清人、沁人；杏花来自“清明时节雨纷纷”，取“清明”朝代（时节），再加长春仙馆。三春景观一线相连寓意着清朝长春，一脉相承。清明时节（时代）沁人芳香。贾芹与两个人瓜葛，一个乃前文的“鹤仙”，还有个叫“沁香”。薛宝钗吃冷香丸散发出清香，也是牡丹国色天香发出的清国春天的芳香。牡丹的富贵与金锁上的字包含着；富贵长春，富贵绵长；怡红院象征富贵，沁芳溪寓意沁园春，两者也组成“富贵长春”。 七 鸟书篆素成为《红楼梦》和雍正《十二行乐图》骑缝章 贾芸在怡红院看到走廊上挂着一溜笼子，许多奇禽异鸟，此乃暗喻《十一月参禅图》中墙壁背后的一溜鸟书。这些字画与坐在椅子上非男非女红发之人，演化出薛宝琴的字画故事。 薛宝钗要大家咏《太极》四题，且每题四首(妙！女儿作两仪生四象诗)。此题目起得与怡红院四个标志物品非常匹配。诗看似没写成，却引出薛宝琴的真真国女儿。那么真真过女儿及其诗是否就是《太极》四题呢！就要对那个黄头发且满身珠光宝气，通晓中国诗书又会讲四书五经，还留了一幅字给宝琴的真真过女儿加以综合分析；薛宝琴说真真女儿留有字，大家要她拿出来瞧瞧，她又不肯去找，宁愿让大伙骂她说谎。在此及难堪之时，薛宝钗说了一句不普通的话：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢？”原来字画装在“笼子”里头。贾芸看到鸟笼原来是装奇禽异鸟的字画。作者如此写意有历史渊源；后人把美术体古篆称为鸟书，就因其把字写得如奇禽异鸟般样子，与后来的字画也有着共同属性，成为最早的书法艺术。再者，鸟书还是鸟样子，自然要用笼来装，何况字画属于物欲，常成为人之樊笼，为之所困。 看来笼不仅可装字画也装人，《红楼梦》里就有好多个鸟名；除了王熙凤，贾母的鸳鸯，王夫人的绣鸾及绣凤，林黛玉的雪雁和紫鹃，薛宝钗的丫头莺儿，贾宝玉的春燕。这些鸟与邢岫烟的丫头篆儿、其夫婿薛蝌组成（左思《三都赋》里的八个字）“鸟书篆素，玉蝶石记”，鸟书篆素成为红楼人物图谱，“石头记”实为《玉蝶石记》的简称，鸟篆也成为《红楼梦》与雍正“十二行乐”等图册骑缝章。 骑缝章构思源于邢岫烟的当票。所以她的丫头叫篆儿，老公叫薛蝌，篆儿大印与蝌蚪文衔接，也意味着好合。当票上用蝌蚪文画着鸟虫，当铺老板握着篆儿的鸟虫字体，当票真假是否好合一看便知。贾母八月十五赏月时候，嬷嬷和丫头在她背后排成雁翅队形；而《八月赏月图》的天空上出现了雁排成雁翅队形。两者间凭着八月十五赏月及鸟篆的雁翅队形，也就可断定乃属于同一银号当票。薛宝钗作《画菊》咏到“聚叶泼成千点墨”，千点墨典故出于白玉蟾的“鸦翻千点墨”，而《十月画像》天空上群鸦乱翻犹如千点墨。《画菊》也就是为菊画像，同《十月画像》相同，鸟篆也核实同一张当票。古代银行的伟大发明却被作者用在《红楼梦》与配图连接上，绝对前无古人后无来者。 八 真真国女儿为雍正 真真国女儿是指女真国人，也就满族人。是不是呢！再用当票核对法查找鸟人。真真也可读作双真，二十五回回目“红楼梦通灵遇双真”，双真自然也可用“真真”来画，如果真真与双真在外延与内涵又一致，真真就是双真在逻辑上无任何疑义。且看“真真”住在蓬莱弱水西。在《十一月参禅图》有蓬莱洲，蓬莱西有房子，房内坐着一个红发女儿。双真的家里有如真真国一样的红发女儿，尤其璧上居然挂着一排字画，也解释了薛宝琴的真真国女儿的字密藏于此处，薛宝琴真得不能说，并非撒谎。薛宝琴无法说出真真国女儿的字藏于何处。在故宫里，女真国的雍正也确有几幅扮成洋人画像，颜色皆黄中偏红，而非黄。 真真国女儿与《十一月参禅图》的暗号也核对上，准确无误。但是，对于真真国女儿，作者还通过贾宝玉寻找女儿庙来解释；刘姥姥给宝玉说乡下姑娘叫茗玉，年龄十七岁，比真真国女儿年龄大两岁，死后有人给建了女儿庙。此故事同已不知她是死是活的真真国女儿留下的诗（寺）意思差不多。留下诗（寺）也好，庙也罢，女儿都是留在诗（寺）庙。于是贾宝玉派茗烟去寻找，茗烟回来给宝玉报告：“庙门确实向南开，”女儿诗（寺）中朝向南方说：“汉南春历历，焉能不关心。”由此看来寺（诗）门也确是朝南，贾宝玉也非常关心。茗烟接着说：“不过里面只是一个青脸红头发的瘟神，吓死我了。”贾宝玉听了却大骂茗烟。茗玉却变成红发瘟神，茗烟天天跟着瘟神不就是名（茗）玉吗！还叫怡红公子，原来戴着红发所以称为怡红公子。这个红发瘟神也是与《十一月参禅图》一致；寺庙为参禅悟道之处，和尚道士是专业参禅人士。参禅之地出现红发之人，还有人朝红发人下跪。于此充分显示红发人的确也是个人见人怕的瘟神。 (责任编辑：admin) |