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我来回答克非先生的五个问题

http://www.newdu.com 2017-10-29 中国文学网 童力群 参加讨论

    第一节、克非先生的五个问题
    2004年12月,重庆出版社出版了克非先生的《红学末路》。
    《红学末路》的第一章就是《几个需要弄清的问题》。克非先生在该书的第一页、第二页写道:
    时间是检验一切的尺子,三脂本伪与不伪,其产生的时间是关键。曹雪芹死于癸未年(1763),依本子自身的标志,三个脂本都产生在曹公的生前。倘若确实产生在曹公生前,则本子的真实性绝对无可怀疑,道理很显然:如果出在曹公身后,其伪的性质亦昭然若揭,是谁也替它们辩护不了的。在这里,曹公的生与死,在时间上来说,成了一个坐标。我们不妨站在这个坐标跟前,学着以历史的眼光,解剖以下几个问题,追寻它们正确的答案。这些问题是:
    曹雪芹生前他的小说有无《石头记》这个书名?
    曹雪芹留下的手稿本是八十回还是一百二十回?
    曹雪芹生前他的小说有无抄本问世?
    曹雪芹生前他的小说有无加了批语的本子?
    曹雪芹生前有无名叫《脂砚斋重评石头记》的本子?
    上述的每个问题,从历史的角度说,回答都只可能有一种,而不可能两种或几种共存。只要弄清这些问题的真相,一切不说也就清楚。
    第二节、我的回答
    一、曹雪芹生前他的小说没有“《石头记》这个书名”。
    【乾隆二十七年壬午春,“石兄”鼓动程日兴将《风月宝鉴》改为《石头记》。
    在永璧的支持下,程日兴展开全新的构思,编造了“补天石”神话。
    该《石头记》处于初创之中,没有流向社会。】
    二、曹雪芹留下的手稿本是二十回。
    曹雪芹《红楼梦》的内容,就是明义所见、墨香所藏、永忠所叹《红楼梦》的内容。
    明义《题红楼梦》绝句二十首,每一首反映曹雪芹《红楼梦》一回的内容,即第一首绝句反映第一回,第二首反映第二回,如此类推。
    【明义生于乾隆十年。乾隆二十五年秋末在明琳处借阅《红楼梦》时有十六岁(虚岁)。】
    明义《题红楼梦》绝句二十首写得非常细腻,注重细节的描绘。
    一切贬低明义《题红楼梦》绝句二十首的言论,只是想当然耳。
    那些用现存的《红楼梦》钞本、刻本来“纠正” 明义《题红楼梦》绝句二十首所写细节的做法,只不过是削足适履!
    曹雪芹《红楼梦》写的是“颦颦宝玉两情痴”,其艺术水平是“传神文笔足千秋,不是情人不泪流。”
    三、曹雪芹生前原创了中篇小说《红楼梦》,是手抄本。
    (一)曹雪芹的朋友们传阅了《红楼梦》,仅此而已,没有流向社会。因此明义写道:“惜其书未传,世鲜知者,余见其钞本焉。”
    (二)墨香抄录了《红楼梦》。【墨香生于乾隆八年。乾隆二十五年冬季开始抄录《红楼梦》时有十八岁(虚岁)。】
    (三)乾隆二十六年(辛巳)夏秋之际,敦敏、敦诚一起到北京西郊“黄叶村”去访问了曹雪芹,说不定顺便送还《红楼梦》手稿。
    敦敏《赠曹雪芹》诗云:
    碧水青山曲径遐,薜萝门巷足烟霞。
    寻诗人去留僧壁,卖画钱来付酒家。
    燕市狂歌悲遇合,秦淮残梦忆繁华。
    新仇旧恨知多少,都付酕醄醉眼斜。
    敦诚《赠曹芹圃(雪芹)》诗云:
    满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊。
    衡门僻巷愁今雨,废馆颓楼梦旧家。
    司业青钱留客醉,步兵白眼向人斜。
    阿谁买与猪肝食,日望西山餐暮霞。
    乾隆二十九年(甲申)二月底,曹雪芹在弥留之际,嘱咐花自芳将《红楼梦》手稿带给程日兴。
    四、曹雪芹生前他的小说没有“加了批语的本子”。
    五、曹雪芹生前没有“名叫《脂砚斋重评石头记》的本子”。
    第三节、《红楼梦》成书时间表
    2011年12月13日,我在《中国文学网·百年红楼梦·原创红学》上发表了《<红楼梦>成书时间表》。全文如下:
    一、原创阶段
    
    (一)曹雪芹原创《红楼梦》
    乾隆二十二年春季,曹雪芹开始创作《红楼梦》。
    乾隆二十四年春季,《红楼梦》基本上完稿,花自芳突然找上门来,带来妙玉(李绮)的求援信,曹雪芹南下到瓜洲解救妙玉。
    乾隆二十五年九月重阳节后,曹雪芹返回北京,修改《红楼梦》,紧接着将《红楼梦》带给朋友们欣赏、传抄。
    曹雪芹原创的《红楼梦》,就是明义所见《红楼梦》。
    在明义所见《红楼梦》里,有大观园。大观园的面积有三百多亩,其建筑布局与乾隆二十五年前经过袁枚修造过的随园(原曹家花园)相似。
    (二)程日兴原创《风月宝鉴》
    1、乾隆二十二年丁丑春,程日兴创作《风月宝鉴》初稿——《风月帐》。  
    《风月帐》的内容见于严廷中的《红楼梦》曲。
    乾隆二十二年春有会试,程棠村(程日兴之弟)、孔梅溪皆来京观摩会试。
    乾隆二十二年,“东鲁孔梅溪”将《风月帐》抄录一部带回家乡,嘉庆年间,程本《红楼梦》风行天下,“东鲁孔梅溪”的后裔将《风月帐》改名为《红楼梦》,然后在亲友间传抄欣赏。
    一次偶然的机会,严廷中看到了这部名为《红楼梦》的小说,于是写曲。
    孔继涵于乾隆二十二年到过京城,他是“孔梅溪”的可能性极大。
    孔继涵乾隆二十二年抄录《风月帐》并且带回曲阜。
    2、乾隆二十六年辛巳春,程日兴的《风月宝鉴》第二稿——《风月宝鉴》完稿。
    该年春有恩科会试,程棠村、孔梅溪又皆来京参加会试。
    程日兴之弟程棠村为《风月宝鉴》写序言。
    孔梅溪是程棠村之友,看阅了《风月宝鉴》。
    孔梅溪(孔继涵)乾隆三十一年丙戌春又到京城,棠村已经去世,于是在《石头记》上写下伤感的批语。
    二、初用《石头记》书名阶段
    
    (一)将《风月宝鉴》改为《石头记》
    乾隆二十七年壬午春,“石兄”鼓动程日兴将《风月宝鉴》改为《石头记》。
    在永璧的支持下,程日兴展开全新的构思,编造了“补天石”神话。
    (二)将《石头记》改为《情僧录》
    乾隆二十八年癸未春,空空道人鼓动程日兴将《石头记》改为《情僧录》。
    在永璧的支持下,程日兴展开全新的构思。
    《情僧录》以《聊斋志异》的《香玉》篇为模范,对《石头记》予以彻底的改造。
    三、合流阶段——由原始《红楼梦》
    和《情僧录》汇集成《红楼梦》
    曹雪芹病逝于乾隆二十九年甲申春季。
    曹雪芹临终前,嘱咐花自芳一定带着《红楼梦》底稿找到程日兴。
    乾隆二十九年秋,花自芳通过吴玉峰找到了程日兴。
    乾隆三十年乙酉初春,程日兴依据《红楼梦》大幅度的修改《情僧录》,在吴玉峰的鼓动下,将《情僧录》改名为《红楼梦》。
    四、仍用《石头记》书名阶段
    (一)将《红楼梦》改为《风月宝鉴》
    乾隆三十一年丙戌春,孔梅溪又进京参加会试。
    孔梅溪鼓动程日兴将《红楼梦》改为《风月宝鉴》。
    (二)将《风月宝鉴》改为《金陵十二钗》
    ——第五次增删(内含七轮增删)
    
    第一轮增删、“王夫人三逐宝玉之妻”
    乾隆三十三年戊子四月之后,因为明瑞的夫人的不幸去世,程日兴满怀激愤心情,开始第五次增删。书名仍为《风月宝鉴》。
    宝玉之母王夫人三逐宝玉之妻——第一次驱逐金簪,第二次驱逐晴雯,第三次驱逐林代玉。先后导致金簪、晴雯、林代玉的夭折。
    第二轮增删、“秦可卿淫丧天香楼”
    
    第三轮增删、“因麒麟伏白首双星”
    第四轮增删、将《风月宝鉴》改为《金陵十二钗》
    乾隆三十四年己丑春,程日兴将《风月宝鉴》改为《金陵十二钗》。
    金簪变成了金钏和薛宝钗。
    “王夫人三逐宝玉之妻”的故事变成“王夫人三逐宝玉之恋人”的故事。
    第五轮增删、增加爱情副线
    增加爱情副线:
    一、贾环与彩云的爱情。
    二、小红与贾芸的爱情。
    三、龄官与贾蔷的爱情。
    四、司棋与潘又安的爱情。
    第六轮增删、加强对林黛玉、晴雯的刻画
    将湘云和宝玉的青梅竹马改成黛玉和宝玉的青梅竹马。
    晴雯变成了贫贱的孤女。
    第七轮增删、增加许多人物和故事
    乾隆三十五年庚寅,增加许多人物和故事。
    “鸳鸯剪发”的本事,极有可能是“乌喇那拉皇后剪发”。事在乾隆三十年。
    

(三)脂砚斋抄阅再评,仍用《石头记》
    

乾隆三十六年辛卯春,永璧(脂砚斋)抄阅再评,仍用《石头记》——将《金陵十二钗》改名为《石头记》。
    

乾隆三十七年壬辰三月初二日,永璧薨。其抄阅再评,突然中止。
    

程日兴这次根据永璧(脂砚斋)以及“老朽”、石兄等人的意见改稿的过程,随之突然中止。
    乾隆三十七年四月,程日兴独自改稿。
    因为《石头记》前八十回的内容已经基本定型,那么,这次程日兴独自改稿,主要是修改《石头记》后半部的内容。
    

乾隆三十七年壬辰除夕,“书未成”,程日兴“泪尽而逝”。
    乾隆三十八年癸巳春初,绵伦(脂砚斋之子)修改程日兴的《石头记》。
    绵伦定稿的《石头记》,成书于乾隆三十九年八月(甲午八月)。
    绵伦定稿的《石头记》,就是《石头记》原本!
    这个《石头记》原本,可称为甲戌己卯庚辰本。
    《石头记》原本共一百六十回,分为上部、下部。
    上部八十回主要写“内忧”,下部八十回主要写“外患”。
    

绵伦于乾隆三十九年八月(甲午八月)因重病而停笔,不久后去世(当年十一月去世)。
    五、汪易堂续写《红楼梦》后四十回
    乾隆四十年乙未春初,花自芳携带只有前八十回的《红楼梦》(《石头记》)——《石头记》上部,到江苏省找到汪易堂,请他续写《红楼梦》。
    乾隆四十五年庚子,汪易堂续写《红楼梦》后四十回完毕。
    六、无名氏丙补写“后四十回”的十几回
    

 乾隆五十四年六月,乾隆帝封阮惠为“安南国王”,阮惠“篡国”之事告了结局。因此,与阮惠“篡国”之事相对应的小说内容——《红楼梦》第一百十四回的有关部分,其起草时间,应在乾隆五十四年六月之后。
 《红楼梦》第一百十四回的完稿时间,应在乾隆五十五年的年底之前——因为程伟元在乾隆五十六年春“一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之”。
 《红楼梦》后四十回里有三回(第九十九回、第一百回、第一百十八回)与第一百十四回相关联。

    因此,第九十九回、第一百回、第一百十四回、第一百十八回的有关内容,皆写成于乾隆五十五年。
    这四回,应该属于“鼓担上”的那“十余卷”。
    第四节、我反对克非先生的十个观点
    我反对克非先生的如下观点:
    1、“新红学”八十多年走的是“红学末路”。
    2、三脂本(甲戌本、己卯本、庚辰本)是“伪本”。
    3、脂批是“伪批”。
    4、“那个骗子”是“巧伪人”。
    5、脂砚斋和畸笏叟都不是血肉之躯,是那个骗子为制造三脂本而使用的两个化名。那个骗子虽然使用了两个化名,但不承认他就是脂砚斋,他就是畸笏叟,或脂砚斋、畸笏叟就是他本人。
    6、三个脂本都不是过录本。
    7、脂砚斋本不足道。
    8、脂本伪劣不堪,一无可观。
    9、脂批满纸胡言谎言。
    10、新红学是楼外红学。
    
     (责任编辑:admin)
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