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由周汝昌、晃继周先生主持编写的《 红楼梦辞典》（广东人民出版社1987 年版）是一部值得推荐的好辞书。 在中国小说创作中，《 红楼梦》 是一个有独创性的、不可多得的成果。鲁迅先生说过：“自有《红楼梦》 出来以后，传统的思想和写法都打破了。”① 《 红楼梦》 在中国整个思想文化界引起过巨大的反响，人们曾对它进行过多角度的探讨，发表过许多文章和著作，形成了一门中国特有的学问—— 红学。从清代乾隆末年“红学”专著出现以来，其中就有对这部名著的一些词语典故的解释，有些笺注竟积至2000 余条。这些随文释义的注疏，尽管十分宝贵，给人众多启示，但由于作者众多，又出于不同目的，看法难免各执一端，深浅不一，还不能说是对这部小说词语的全面的、符合辞书要求的解释。到周汝昌等主编《红楼梦辞典》 ，才自立体例，广收词目，逐条审慎定音释义，从当代辞典学高度，编出一部囊括原著、津梁红学的专书辞典来。从这个意义讲，《 红楼梦辞典》 ，不仅是文学专著辞典的巨大收获，也是红学专著的开创性的新品种、新收获。 《 红楼梦辞典》 从辞典学角度，给我们提供了许多独特的、极其宝贵的经验。 一、根据《 红楼梦》 语言实际，正确处理名物词条目与普通词语条目的关系，以普通词语条目为主，坚持概括性要求，全面、系统地收集词目，从语词角度概括原著。 《 红楼梦》 描写的是清乾隆时代以贾、史、王、薛为代表的四大家族的兴衰史，向被誉为中国封建社会的百科全书。在小说中，有许多反映当时典章名物制度的名物词，对我们认识那个时代、那种特定社会环境有其特殊意义，红学家们向来重视对这部分词语的注疏。但如果只是收集这类词语、典故，给以编排注释，远不足以反映《红楼梦》 语言的实际。《 红楼梦辞典》 的编写人清醒地认识到，曹雪芹一生穷愁著书，选取野史小说形式来倾注自己的爱憎，他诉求的读者主要是“市井之人”，这就决定了小说的通俗性。《红楼梦》中大量口语的运用，超越了以往同类作品。这些市井“细民”的语言，构成了《 红楼梦》 语言的主要成分。《 红楼梦辞典》 中周汝昌的《 序》 和 晃继周的《（红楼梦辞典）编纂旨义浅述》两文，对此作了精辟的论述。周《 序》 论述了《 红楼梦》 语言的主要成分；晃文重点阐明了《 红楼梦》 语言中普通词语并不“普通”，很大部分是《 红楼梦》 那个时代特有的语言现象。他们认为，这些词语无论从理解作品，还是从研究《红楼梦》 语言艺术角度来说，都应当收到《 红楼梦辞典》 中来，给以准确诠释。《 红楼梦辞典》 贯彻了周、晃两位对《 红楼梦》 语言的研究成果，严格按照他们制定的编辑体例收词设目，除全面收集如刑部统制、桃符，雀金呢、芙蓉覃等传统注疏中重点解释过的名物词条目外，还重氛收集了如亲香、歪派、韶刀、风致、粉团儿、磕牙儿等具有北京风味的普通词语共9000 余条。这些流行在市井“细民”中的口语，有明显的方言色彩，除《 红楼梦》 外，有些是从未见诸文字记录的，《 红楼梦辞典》一一给以审音、定形、释义，这就全面地、系统地从语词角度，概括了《 红楼梦》 的丰富内容。 二、抓住《 红楼梦》 创作特色，正确处理文学鉴赏性题解与小说词语释义的关系，坚持辞书条目写作的典范性，准确解释小说词语的内涵和外延，从本质上反映原著，使辞典成为红学津梁。 编纂小说专书辞典，其目的无非是提供帮助人们阅读与欣赏原著的工具，这就有一个文学鉴赏性题解与小说词语释义的关系问题。 中国是一个崇尚诗的国度，中国小说创作常常溶进诗的手法和风格，《 红楼梦》 尤其如此，它是一部具有独创性的世界性名著。在这部小说中，不仅有诗社的活动，而且那一群少爷、小姐们动不动就吟诗作对，有那么多诗、词、曲、酒令、灯谜、对联、匾额，令人赏心悦目。更重要的是，整部小说故事的发生、发展、变化，它所创造的人物和环境气氛，无不具备浓厚的诗情画意。《红楼梦》 是曹雪芹一生心血的结晶。曹雪芹有中国文人的共性，更有清代满洲八旗文人的独特个性。作为中国文人，尽管他写的是小说，却不同于西方小说那种子虚乌有式的虚构，总是若隐若现地贯穿着一条文史相联的线索。他那八旗文人的个人经历，他那独特的文化素质和修养，又是其他民族文人所不能比拟的，这一切都在小说创作上带来许多奇妙的色调和风采。周汝昌先生指出．“《 红楼梦》 具备‘三合一’的特色：体裁是小说，本质是悲剧，风格与手法是抒情诗。它是一位大诗人写的‘小说体悲剧往抒情长诗’― 还兼着‘史诗’。”① 不了解《 红楼梦》 创作的这一特色，就无法真正理解与欣赏《 红楼梦》 。 但是，辞书编写毕竟有自身的要求和规律，它不可能在有限的词目释义中涉及漫无边际的、可以任情发挥的文学鉴赏性的内容，它的义界必须十分清晰明确。正如周汝昌先生在词典“序”中所说：“我们中国的诗，最讲究‘状难写之景如在目前，含不尽之意、见于言外’，甚至是‘不着一字，尽得风流’的，而辞典却无法管顾‘言外’和‘无字处，。’ 《 红楼梦辞典》 的成功，正是由于正确处理了文学鉴赏性题解与小说词语释义的矛盾，集中精力于历史典故、词章知识、戏曲情节、名人轶事、艺术美谈、风俗人情等作品词语的释义，而没有对小说中那么多诗、词、曲、酒令、灯谜、对联、匾额等一一作出红学讲解，不仅留下了一片可以由读者任情补充的艺术欣赏的天地，而且避免了许多与小说词语释义不相干的纠葛。《红楼梦辞典》 在小说词语释义上，根据《 红楼梦》 创作特色，尽量做到文与史、虚与实、词义的共时性与历时性的结合。这是这部辞书释义的一大创造，例如： 〔 空空道人〕 第一回中叙述沙写《 石头记，闻世传奇的一个道士．并说他认此“因空见色，由色生情，传情人色．自色悟空．遂易名为情僧，改〈石头记〉为《情僧录》”。有的研究者说空空道人就是曹雪芹自己。 〔 贾雨村〕 即贾化。《 红楼梦》 开卷称本书是用假语村言敷衍出来的故事，故用贾雨村作为传述故事的第二个人物。“贾雨村”谐“假语存”音，参见“贾化”条。 “空空道人”和“贾雨村”是《 红楼梦》 中两个虚拟的人物，又是叙述《 红楼梦》 故事的两位实实在在的传奇作者。通过这两个词条的释义，汉字文学中这种亦文亦史、亦实亦虚的奇妙特征和风采都透露出采了。又如： 〔 贾母〕 金陵世勋史侯家的小姐，荣国公的长子贾代善之妻。初嫁至荣国府时，做过重孙媳妇，生了两个儿子贾赦和贾政，一个女儿贾敏。程高续本后四十回写贾母支持凤姐用掉包计骗宝玉娶了宝钗，最后“寿终归幼府”．享年八十三岁。 〔 贾政〕 字存周，荣国公贾源之孙，贾代鲁之次子。皇上赐他主事之职，后升任工部员外郎。妻王夫人生二子一女。长于贾珠，女元春．次子宝玉。妾赵姨娘生子贾环，女探春。晚年点了学艺，离家三四年，回京之后因事重身衰，只是看书，与清客们下棋吃酒，名利之心也淡薄了。程高续本后四十回写他仍热衷功名．升了郎中，后放江西粮道，叉属员欺蒙，犯了重征粮米、苛虐百姓的罪，被节度使参革下来，降了三级，仍为工部员外郎。贾府获罪议查抄财产，革去世职，后遇大赦，圣上旨意让他承裘世职，并埃丁优服满之后．仍升工部郎中。 《 红楼梦辞典》 的词目释义，尽量做到实事求是，只对事物作出初步说明，并不附加任何主观评价。“贾母”和“贾政”是《 红楼梦》 中两位重要人物，他们的思想、行动，左右着一大群人的命运，在红学家笔下，不知做了多少文章。可是，在《红楼梦辞典》 中，只有这一共不到400 字的词条释义，他们的出身、经历、性格特征及其发展变化，都从基本上得到说明。《红楼梦》 是贾、史、王，薛四大家族的兴衰史，这四大家族成员有几十人，还有300 多个其他人物，《 红楼梦辞典》都有专条介绍其出身、经历，大都要而不繁，清晰明确。 《 红楼梦》 小说中的词语往往内涵看似单一，而其外延却十分丰富。例如“空空道人”，如果按一般辞书条目写作要求，只交待他是“第一回中叙述抄写《石头记》 闻世传奇的一个道士”，当然也可以了。但这种只重视词语内涵而忽视其外延的简单释义，往往达不到小说词语释义的目的，它对小说内容深层的理解与欣赏是不完全的。《红楼梦辞典》 的编纂者深谙此理，他们根据红学研究的新成果，指出“有的研究者说空空道人就是曹雪芹”。这个补充，文字不多，但对读者理解这个人物及整个《 红楼梦》 的思想、风貌却大有好处。又如： 〔 爬灰〕 公公与媳妇私通。爬行灰上，则膝污，“膝”谐“媳”音，取“污媳”义。见《 常谈丛录》 。“爬灰”亦作“扒灰”。清王有光《吴下谚联》卷一“扒灰”条云：“按昔有神庙．香火特盛．锡箔诬焚炉中．灰积日多，淘出其锡．市得厚利．庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。” “爬灰”一词至今活在民间口语中，《 辞源》 收有‘扒灰’条。可见，宋元以来，此词古已有之。代红撰梦辞典》 中这一类俗语词条不少，其释义既其共时性，又有历时性特点。这一类隐语，光从字面释义，无法说明其深刻内涵．《红楼梦辞典》 引用前人笔记，既辨析其词形，又释其隐义，并交代其不同出典，对今人理解这一类词的形义，都大有好处。 《 红楼梦辞典》 中像“空空道人”、“爬灰”一类词条的释义，利用红学研究和其他方面的前人研究成果者不少，往往能够提供其他辞书所不曾提供的信息，而且大都能够实事求是，恰当掌握分寸，在对人对事作出必要说明之后，戛然而止，恰到好处。 三、《 红楼梦辞典》 对近代汉语断代词典编制的贡献。 《 红楼梦辞典》 不仅在专著辞书的编制上创造了成功的经验，而且对近代汉语断代辞书的编纂也作出了贡献。 曹雪芹生活在康熙、雍正、乾隆年间，活了40 多岁。《 红楼梦》 最初抄本传世在乾隆年间（18 世纪70 一80 年代）。此时期，从汉语发展的分期讲，已属近代汉语时期。近代汉语，是古汉语走向现代汉语的交接过渡期，它有许多语言现象值得研究。《红楼梦辞典》是专书辞典，显然它不可能代替近代汉语断代辞典的角色，但因《 红楼梦》 语言在这一时期有其典范性意义，它所反映的近代汉语现象是十分珍贵的。现以“风”字头下所带词语为例，将《辞源》 、《 现代汉语词典》 收词情况与之比较，就能说明一些情况； 《 辞源》 作为古代汉语工具书，在“风”字头下收“风力”、“风T ”、“风土”、“风木”等共168 条。 《 现代汉语词典》 在“风”字头下收“风暴”、“风泵”、“风痹”等共293 条。 《 红楼梦辞典》 在“风”字头下收“风尘”、“风灯”、“风九，等共160 条。这160 条中，“风尘”、“风灯”、“风骚”、“夕几闻”、“风俗”5 条见于《辞源》 ；“风俗”、“风骚”、“风光”、“风化”、“风流”、“风流人散”、“风声”等7 条见于《现代汉语词典》。由此可见，《 红楼梦辞典》 中所收词语，绝大部分是《 红楼梦》 语言所独有的，对这些词语的切合《 红楼梦》 文例的释义，大都是其他辞书中未曾有过的（《 辞源》有些义项用过《 红楼梦》 文例，但很不全面）。此外，即使是一些见于《 辞源》 和《 现代汉语词典》 的词条，《 红楼梦辞典》 也很少重复别人的解释，仍然是根据《红楼梦》 的语言材料，精心释义。例如“风俗”一词，(《红楼梦辞典》 释为：‘指不良的习气。（例）事情虽不要紧，但这风俗儿断不可长。（八十八／1262 ）。”《 辞源》 、《 现代汉语词典》 “风俗”条下所释为“风俗”一词的概括性的常用固定词义，而《 红楼梦辞典》 “风俗”条下所释则是该词在《 红楼梦》 文例具体语境中的语词义，作为专书辞典，这是合乎要求的。而这一切，都是《 红楼梦辞典》 对以后近代汉语辞书编纂所作的巨大贡献。 《 红楼梦辞典》 的文风是值得称道的，特别是一些现代常见词，它的释义，也总是新见迭出，令人信服。例如“规矩”一词，释义为：① 比例；尺寸。〔 例〕 故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。（八／124 ）② 口语副词。照例；理所当然。（例一） 人规矩主子为阳，奴才为阴。（三十一／439 ）〔例二〕 老祖宗只管迈大步走，不相干的，这竹子桥规矩是咯吱咯喳的。（三十八／517 ）〔 例三〕不是成精，规矩这样人是虽死不死的。（三十九／542 ）在现代汉语中，“规矩”有名词和形容词两种用法，作名词用时是指一定的标准、法则或习惯（如“老规矩”、‘守规矩’) ，作形容词用时是指行为端正老实（如“规矩人”、“这孩子很规矩”）。可以看出，《 红楼梦辞典》 中所解释的意义，是《 红楼梦》时代所特有的。第二个义项以三个例句为证，更增强了说服力。又如“封锁”一词，《 现代汉语词典》 释为：“① （采取军事、政治或经济借施）使跟外界断绝关系：经济封锁。② （采取军事等措施）吏不能通行：封锁边境！封锁关口。”《 红楼梦辞典》则释为：“门上上了锁。〔 例〕 那贾琏一日事毕回来，先到了新房中，已竟悄悄的封锁，只有一个看房子的老头儿。（六十九／938 ）。”这“封锁”一词，与现代汉语中“封锁”一词词形并未变化，但词义不同，它们之间有狭义与广义之别。现代汉语中的“封锁”，已是广义，它显然是从《红楼梦》 中这种狭义的“封锁”演变而来。再例如“锋芒”一词，《现代汉语词典》 释为：”① 刀剑的尖端，多比喻为事物的尖利部分：斗争的锋芒指向帝国主义。② 比喻显露出来的才干：锋芒外露。”所释皆为名词义。而《红楼梦辞典》 则释为：“形容说话尖刻、厉害。〔 例〕 因文官等一干人… … 或拣衣挑食，或口角锋芒，大概不安分守理者多。”所释则为形容词义。 像上述“规矩”、“封锁”、“锋芒”等现代常用词，显然在近代汉语中早已出现，《 红楼梦辞典》 提供的用法，足以令人注目，它不仅是今后近代汉语断代辞书编写的资粮，也是研究汉语史的十分有用的历史线索。 余论： 《 红楼梦辞典》 的成就是多方面的，本文且谈三点较深的感受。当然，这部辞书也有不足。在收词设目上，如“在行”、“在理”、“在意”一类动宾结构；“不像样”、“不起眼”、“不相干”一类否定句式，作为词目收录，有失妥当。何况，这一类结构，‘今人挂在口边，一看就懂，《红楼梦》 文例也没有提供新的用法和意义，似可不录，免占篇幅。在释义方面，虽然大多释义严谨，但也有一些条目，似有斟酌余地。如：“淫滥”一词，据引例当是淫荡和一般化，是淫词滥调的省略说法，《红楼梦辞典》 释为“淫荡”，似有偏颇。尽管存在以上问题，但瑕不掩瑜，从总体看，《 红楼梦辞典》 仍不失为严谨之作。 周汝昌先生在这部辞书问世时曾赋诗一首： 六年辛苦幸观成，喜慰还兼感慨生。 日久始知学术贵，功多翻觉利名轻。 红楼词采森珠目，赤里文明集粲经， 万象敢云囊一括，津梁俩可济初程。 汝昌先生自注云：“戊辰之夏，《 红楼梦辞典》梓成，条目九千，字数百万，前所未有。喜赋长句，并寄诸友。”又加附注云：“珠目谓珍珠鱼目也。诗中之敢字，皆岂敢，那敢义。日久功多，联乃勉励诸位青年学友也。 汝昌先生是海内外知名红学专家，“红楼词采森珠目，赤县文明粲纬经，，《红楼梦》 乃千古绝唱，其意义怎么估价也不算高，任何一部红学著作，都难以囊括其艺术成就。汝昌先生的附注，当是由衷之论。但从辞书编纂而论，在语词收集和词目释义方面，我认为，对《 红楼梦辞典》 的成就，用囊括原著、津梁红学这句话给以概括，也并不为过。 恕我不敬，在这篇文章中，我对汝昌先生的诗意，作了一点别解。 （注：《 红楼梦辞典》 荣获首届中国辞书奖二等奖― 编者。）（责任编辑 徐祖友） 原载：《辞书研究》1995年06期 原载：《辞书研究》1995年06期 (责任编辑：admin) |