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开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。 贾家是世人眼中夸赞无比荣华富贵的封建上流社会家族，但出生成长于此的贾宝玉的性情格调却与之社会风貌格格不入。他被称为混世魔王，被讥讽天下无能第一，古今不肖无双，更甚洒色之徒。在森严的封建制度威胁利诱之下他身上散发的青春向往的朝气不但没有折服反而痛揭封建诟病对世人情感世界的抹杀与毒害。于是在大观园中贾宝玉主导了一场唤醒女儿情感，追求男女平等，向往春天的新思想运动。红楼梦读者勿须把贾宝玉当成一个个体形象看待，他是一种精神的缩影，一个唤醒女儿情感波动的标的，犹如湖面泛起的波纹对风动的映像。从金钏儿情窦初开即成仁到晴雯爱之切切中途废，再到林黛玉缠绵相思被强拆，体现了爱情之火愈演愈烈，也充分暴露出了封建百态的丑陋无比。又从元春`探春`迎春`惜春四个芳龄少女对青春向往的步步深入又一旦走出大观园便被当时之社会迅速扼杀，哪里还的春天！直到惜春看破尘世为青春而惜为青春而怜。终是演成这人间悲剧，只落得这白茫茫大地真干净。 薛宝钗来到清新宜人的大观园遇到贾宝玉的时候，她内心情感的种子便已发芽，更是百般呵护家长们为她们打造的金玉良姻的机缘。薛宝钗是大家闺绣，深受封建社会道德观念的约束，带着封建制度为女儿打造的情感的枷锁，使其情感世界表现的麻木不仁，似有意无情。当贾宝玉一层一层解除她情感枷锁的时候，她的内心也澎湃起对青春爱情的火热向往，但其处于封建的漩涡之中世俗的抗拒随之产生，冷香丸这粒封建世俗经久打造的苦药出现了。薛宝钗为什么要服冷香丸？是因为她风华正茂内心燃烧着青春的火燃，但在那个社会这却是淤热病魔。薛宝钗行事坦荡思维细腻，绝对当时社会之优秀女子之典范，她能赢得贾宝玉的自古以来婚姻大事已是必然。对于薛宝钗来说和贾宝玉姻成之时就是能放下冷香丸之日，但对于贾宝玉来说和薛宝钗成姻之日就是情失冷香丸之期，两人的情感世界只能擦肩而过，一个在左一个就在右，一个在右另一个就在左，终不能成局。 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 薛宝钗是在贾宝玉病呆时假冒林黛玉的身份嫁过去的，家长们以借此也给病呆的贾宝玉冲喜，家长所做的一切看似都围绕他们眼中的尊贵男儿身而展开，有何曾人体会薛宝钗的感受，有何曾想过那已奄奄一息的林黛玉情何以堪。下面是书中林黛玉和贾宝玉生前最后会面的景述：林黛玉走进宝玉之室，看见呆病中的贾宝玉在那坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑，黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也不推让，只管对着脸傻笑起来。忽黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉道：“我为林姑娘病了。”``````这是两个人最后挣扎的对白。情到此处，林贾都不能感动亲恩，可见世俗之顽劣。如果说贾宝玉之前的洒脱来源于内心自我唤醒的对封建世俗的顽强的抗争的话，那么林黛玉敢爱敢恨活生生的情感血液则来于她与封建思想数十年的隔断的成就。林黛玉自小来到贾家住进大观园，加其清高的个性一般外人也放的心上，致使便有几分断了和世俗的关联，她的思想不受封建传统观念的压抑，已经逾越到了一个相对自由的高度。来看第二十三回，林黛玉设花冢葬桃花，就像一首歌唱的一样，如果有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里。意寓了林黛玉对青春的眷顾，但同时也反应了林黛玉对事物认识的辩证唯物主义的世界观，她肯定了花的独立存在。这一出的薛宝钗扑蝶成鲜明的对比，当时社会之典范女子却视生命如草木同类，可见她的世界观是多么混淆不堪。无论是社会思想的进步或是科技的发展都来源于对事物分化的认识，如果这个世界在人的眼中只有一种色彩，那么人的思维就不会有颜色这个概念，只有一种相对的色彩被抽象出来的时候，这个世界才被赋予了色彩。 林黛玉之《问菊》：欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨话片时。 林黛玉是第一个贾宝玉承许如里她死了，自己就做和尚去的人。贾宝玉也真的为她去做了，还有一个人作了同样的承许，她便是袭人。曹雪芹用“花气袭人知昼暖”来褒扬她的青春职守。其实在世界的每个时期都一样极少有人能安排自己的命运，之所以袭人成为了《红楼梦》中人唯一全身而退的人，是因为袭人需要留给后人去评判。当她争取的不是荣华富贵而是生存的权力的时候，她对事故的妥协到底是对还是错？ 为生存而挣扎的人只能任有自己的命运漂浮，而这荣华富贵场中人更也命运无常。《红楼梦》中王熙凤担当半壁江山，虽然她在这荣华富贵场上运筹帷幄，但其绝非阶级统治的爪牙，反而她像一个刺直接刺向了封建统治的核心—男权。男权建立的基础是经济仕途和武力。在封建制度下这两项是女人的禁忌，所以经济仕途和武力是当时女子饱受压迫的根本条件。其实贾宝玉对经济仕途的极端厌恶，是对当时男权社会的不满，是对女子受压迫的长鸣不平。历史上也有诸如吕后`武则天之女辈完成了权力的突破，但她们无心也无力捍动男权，而她们反而将自我性情男性化。，当然王熙凤也不是如《聊斋》中的鬼娘子那般惩戒天下坏男人，（《聊斋》更多的承现了女子受封建压迫的无奈）王熙凤和她们不一样。王熙凤虽然也来自大家门户，但她显然不符合当时贤惠的标准，有一回贾琏背后就曾这样说，她也不论爷妹叔子在一起又说又闹，也不怕人背后议论。她反而防我象防贼似的。平儿回道，她行的正走的端，有什么好怕的。王熙凤对封建的女德是毫无忌讳的，而又不失正气，这一点体现了王熙凤思想没有男尊女卑的包袱。而如秦可卿`尤氏姐妹虽然也怀有新思想，但却把这把利刃刺向了自己。贾瑞对王熙凤的挑逗，尤其看作是单相思，不如说是对王熙凤看待男女平等思想的错误歪曲认识。王熙凤的处理办法更加不折半点于须眉。又第四十四王熙凤泼醋大闹贾琏偷腥更是直刺大男子主义的心窝，逼露出男权的另一个本性，暴力。这一出也和弄夫人为老公谋妾及贾母的一番旁白，形成鲜明的对比。虽然王熙凤的青春情感略显麻木，但其从另一个角度唤起了警醒。直到最后抛开仕途荣华富贵，将巧儿托负于刘姥姥，体现了她已大彻大悟的精神，这仕途富贵和乡村家人的欢声笑语相比又算什么？ 《红楼梦》中这通灵宝玉要于人间温柔富贵乡享乐，请问这人间温柔富贵乡在哪儿？ 林黛玉之《桃花行》： 桃花帘外东风软，桃花帘内晨状懒。 帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。 东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。 桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花廋。 花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。 风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。 闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。 凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。 桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。 雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。 天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。 侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。 泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。 憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空泪痕！ 2013年大年初三写 (责任编辑：admin) |