|
第八节、甲戌本叙述书名沿革 甲戌本第一回写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，【甲戌侧批：亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批：要紧句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 第九节、我的看法：《石头记》、《红楼梦》书名沿革 乾隆二十二年丁丑春，曹雪芹开始创作《红楼梦》。 乾隆二十三年戊寅春，程日兴创作《风月宝鉴》初稿——《风月帐》。 乾隆二十六年辛巳春，程日兴的《风月宝鉴》第二稿——《风月宝鉴》完稿。 乾隆二十七年壬午春，“石兄”鼓动程日兴将《风月宝鉴》改为《石头记》。 爱新觉罗·永璧初评《石头记》。 乾隆二十八年癸未春，空空道人（情僧）鼓动程日兴将《石头记》改为《情僧录》。 乾隆三十年乙酉初春，程日兴依据《红楼梦》大幅度的修改《情僧录》，在吴玉峰的鼓动下，将《情僧录》改名为《红楼梦》。 乾隆三十一年丙戌春，孔梅溪鼓动程日兴将《红楼梦》改为《风月宝鉴》。 乾隆三十四年己丑春，程日兴将《风月宝鉴》改为八十回的《金陵十二钗》。 乾隆三十五年庚寅春，空空道人鼓动程日兴将八十回的《金陵十二钗》改为一百二十回的《情僧录》。 该《情僧录》的前八十回，与现存《石头记》前八十回基本相同。 该《情僧录》的第五回，与现存《石头记》的第五回大不相同！ 该《情僧录》的后四十回失传，极少数故事情节线索见于现存《石头记》的有关“脂批”，这有关“脂批”都不是脂砚斋写的。 这“极少数故事情节”已经被红学家们认为是《石头记》失传的后几十回里的“故事情节”。 【脂批有八千条，多半是脂砚斋圈外的人写的。 有关下部（后半部）故事情节线索的，只是极少数脂批。 在这“极少数脂批”中，多半是有关《情僧录》，小半是有关《石头记》下部（后半部）的。 这“极少数故事情节”已经被红学家们认为是《石头记》失传的后几十回里的“故事情节”。 乾隆三十六年辛卯春，爱新觉罗·永璧（脂砚斋）抄阅再评，仍用《石头记》——将《情僧录》改名为《石头记》。 程日兴遵爱新觉罗·永璧之命，将一百二十回的《情僧录》改为一百六十回的《石头记》 程日兴大幅度修改《情僧录》的第五回，形成《石头记》的第五回。 该《石头记》的第五回，与现存《石头记》的第五回基本相同！ 乾隆三十七年壬辰三月初二日，爱新觉罗·永璧（脂砚斋）薨。其抄阅再评，突然中止。 乾隆三十七年四月，程日兴独自改稿。 因为《石头记》上部（前八十回）的内容已经基本定型，那么，这次程日兴独自改稿，主要是修改《石头记》下部（后八十回）的内容。 乾隆三十七年壬辰除夕，“书未成”，程日兴“泪尽而逝”。 乾隆三十八年癸巳春初，爱新觉罗·绵伦（脂砚斋之子）修改程日兴的《石头记》。 爱新觉罗·绵伦定稿的《石头记》，成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。 爱新觉罗·绵伦定稿的《石头记》，就是《石头记》原本！ 这个《石头记》原本，可称为甲戌己卯庚辰本。 《石头记》原本共一百六十回，分为上部、下部。 上部八十回主要写“内忧”，下部八十回主要写“外患”。 爱新觉罗·绵伦于乾隆三十九年八月（甲午八月）因重病而停笔，不久后去世（当年十一月去世）。 乾隆四十年乙未，《石头记》下部（后八十回），因某种原因失传。 乾隆四十年，吴玉峰抄阅再评《石头记》上部八十回，将其改名为《红楼梦》。 吴玉峰撰写《红楼梦》凡例，此凡例与现存甲戌本凡例基本相同！ 吴玉峰将此《红楼梦》誊写多本，售给他熟识的王爷公侯乃至于朝廷宠臣。 此《红楼梦》的版式，应与现存的郑藏本（郑振铎藏本）基本相同。 林冠夫先生在《红楼梦版本论·残缺过甚的郑藏本》里写道：“各钞本都没有二名兼署的，惟此本较为奇特：各回的回前，署书名为《石头记》，而各页版心一行的鱼尾上部，即书口的位置，却各书‘红楼梦’三字，无一例外。” 吴玉峰此番改定的《红楼梦》，其封面应是“红楼梦”。 (责任编辑：admin) |