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一、林黛玉的前生为南京朱明之“血泪” 《石头记》第一回原文 一日，炎夏永昼。【甲戌侧批：热日无多。】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，【甲戌侧批：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。】且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎？】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。 “西方”，指佛教发源地天竺国（古代印度）。“灵河”，指恒河。 “三生石”，在杭州天竺寺外。“三生”即前生、今生、来生。 脂批道：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”此句典出唐代袁郊《甘泽谣·园观》：李源与洛阳慧林寺僧园观为忘言交，约游蜀川。圆观欲游长安，岀斜谷，李源欲上荆州三峡。李源强之，园观乃从。行至南浦，见妇人数人汲水，园观泣下说：“某不欲至此，恐见其妇人也。其中孕妇姓王者，是某托身之所。逾三载尚未娩懐（怀），以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也……更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”是夕，圆观亡，而孕妇产矣。后十二年秋八月，李源直指余杭，赴其所约。在天竺寺外葛洪川畔见一牧童乘牛叩角，歌竹枝词而去。牧童乃园观也，其歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 1、“赤瑕宫神瑛侍者”即“衔赤玉之神玉” “赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者” “瑕”，脂批道：“按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。” 脂批为什么要对这个“瑕”字特地做出注解，并说“以此命名恰极”呢？其中显然大有文章。 《说文》：“瑕，玉小赤也。”《说文·瑕·义证》：“玉尚洁白，故谓小赤为瑕。”所以所谓“瑕”，是指玉上的红色小斑点。所谓“玉有病”，即指玉有瑕疵。《礼·聘义》：“瑕不揜（掩）瑜。”《注》：“瑕，玉之病也。” “赤瑕”，脂批道：“点‘红’字‘玉’字二。”意谓点出两个“红”字，两个“玉”字。“瑕”即“玉小赤”，点出一个“红”字和一个“玉”字。“赤瑕”又指赤玉，《前汉·司马相如传》：“赤瑕驳荦（luò）。”《注》：“赤瑕，赤玉也。”“赤玉”，又点出一个“红”字和一个“玉”字。此处点出“瑕”既指玉上的红色小斑点，又指玉。 “赤瑕宫神瑛”，脂批道：“单点‘玉’字二。”点出“赤瑕宫神瑛”里含有两个“玉”字。“瑛”，似玉的美石，此一“玉”也；《说文》：“玉，石之美者。”那么所谓“神瑛”即“神玉”。另一个“玉”则指“赤瑕”之“赤玉”。“宫”，室也，转而指居住。所以所谓“赤瑕宫神瑛”是指赤玉居于神玉之中；反而言之，则指神玉含有赤玉，那么所谓“赤瑕宫神瑛”即“衔赤玉之神玉”。而所谓“赤瑕宫神瑛侍者”即“‘衔赤玉之神玉是也’者”；“侍”隐“是”。 玉之所以有小红斑点，是因为其中含有硫化汞，即朱砂。朱砂又称丹砂（丹沙）、辰砂、赤丹、汞沙。所以所谓“小红斑点”和“赤玉”即朱砂，所谓“赤瑕宫神瑛”即含有朱砂之神玉。 2、“绛珠草”即丹沙草 “绛珠”，脂批道：“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎？” 所谓“血泪”即指“赤瑕宫神瑛”之“瑕”，即小红斑点；玉上的红斑正如“血泪”。而玉上的小红斑点即朱砂，所以所谓“绛珠草”即丹沙草；丹沙即朱砂。 丹沙草，本名石长生，又名丹草、长生草、丹沙草、生肌草、石中珠、岩浮萍、猪毛七、猪鬃草。《本草纲目》：“四时不雕(凋)，故曰长生。又多生石岩上，而名石长生。丹草、丹沙草，皆因叶背生有红褐色孢子囊。以猪毛、猪鬃称之者，皆因其叶柄细长深棕色，其基部及根茎被有紫棕色、似毛状鳞片而得名。” 丹沙草多生于石岩上，又名石长生，故谓“三生石畔有绛珠草一株”。丹沙草“四时不凋”，又称长生草，故谓“赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉”，“绛珠草便得久延岁月”。 3、“绛珠仙子”即水印（“血泪”） 朱砂，又为古代方士炼丹之主要原料，丹即道家之所谓长生不老药，服之可以羽化成仙。晋代葛洪《抱朴子·黄白》：“朱砂为金（金丹），服之升仙者上士也。”《石头记》中的贾敬便“只爱烧丹炼汞”，“自为早晚就要飞升”。 所谓“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”，意谓绛珠草也因朱砂（丹）而脱胎换骨、成仙升天；其朱砂即丹沙草之“丹沙”。 但绛珠草之所谓“脱却草胎木质”，实际上是指去掉“丹沙草”之“草”字，剩下“丹沙”（朱砂）二字。所谓“得换人形”、“修成个女体”，则指朱砂被用水调制成了早期的印泥——水印。“天地精华”即指朱砂；“雨露”即水，也指“神瑛”之“甘露”。 所谓“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，“蜜青果”点出一个“蜜”字，“灌愁海水”则点出一个“水”字，水印即用蜜或水调朱砂而成。 所以所谓“绛珠仙子”即水印（“血泪”），由“绛珠草”之朱砂（赤玉）和“赤瑕宫神瑛”之“甘露”构成。 所谓“赤瑕宫神瑛”在三生石畔灌溉“绛珠草”之神话，实际上是指“赤瑕宫神瑛”在自己的“赤瑕”（赤玉）上不断加入水，将其制成了水印（“绛珠仙子”）。那么失去“赤瑕”（赤玉）之“神瑛”，也就变成了“缺角之神玉”。 4、宝玉即缺角传国玺 “赤瑕宫神瑛”即“衔赤玉之神玉”。所谓“神玉”即指传国玺，所以所谓“神瑛”即缺角传国玺。而《石头记》第一男主人公“宝玉”即来自“神瑛”，所以宝玉即“缺角传国玺”。也就是说“宝玉”是“神瑛”之今生，“神瑛”是“宝玉”之前生。 5、林黛玉即赤玉所化之水印 所谓“赤玉”即传国玺之玉角，后幻化为水印（“绛珠仙子”）。而《石头记》第一女主人公“林黛玉”即来自“绛珠仙子”，所以林黛玉即水印（“血泪”），原本为“赤玉”（传国玺之玉角）。所以林黛玉的前生为“赤玉”所化之水印，即“绛珠仙子”；而林黛玉是“绛珠仙子”（水印）之今生。（详见《石头真言》第三回“林黛玉”、第三十四回“题帕三绝”、第三十七回“潇湘妃子”） 6、“赤瑕宫神瑛”即朱明传国玺 那么又何谓“赤玉”呢？赤者朱也，代指明太祖朱元璋在南京所建之明朝（朱明）。所以“三生石畔”之所谓“衔赤玉之神玉”（“赤瑕宫神瑛”）即“南京朱明传国玺”，所谓“赤玉”即南京朱明之玉角，“神瑛”即南京朱明之缺角传国玺。 7、“木石前盟” 宝玉的前生为三生石畔之“神瑛”。林黛玉的前生为“绛珠仙子”，由三生石畔的“绛珠草”幻化而来。而“绛珠草”之所谓“绛珠”即“赤瑕宫神瑛”之“赤瑕”，即赤玉（朱砂），所以“赤瑕宫神瑛”即“衔赤玉之神玉”，亦即“南京朱明之传国玺”，这就是所谓“木石前盟”。（详见《红楼玄关》之一） 所谓“木石前盟”表面上是指“绛珠草”与“神瑛”之盟，实际上是指“赤瑕”与“神瑛”之盟，即南京朱明之玉角（赤玉）与缺角传国玺共同构成“南京朱明传国玺”之盟，亦即“玉玉姻缘”（二玉姻缘）。 二、林黛玉的今生为南明之“血泪” 《石头记》第三回原文 黛玉一见（宝玉），便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】……宝玉看（黛玉）罢，因笑【甲戌眉批：黛玉见宝玉写一“惊”字，宝玉见黛玉写一“笑”字，一存于中，一发乎外，可见文于下笔必推敲的准稳，方才用字。】道：【甲戌侧批：看他第一句是何话。】“这个妹妹我曾见过的。”【甲戌侧批：疯话。与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一 了 滞皆无。】贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，【甲戌侧批：一见便作如是语，宜乎王夫人谓之疯疯傻傻也。】今日只作远别重逢，亦未为不可。”【甲戌侧批：妙极奇语，全作如是等语。无怪人谓曰痴狂。】贾母笑道：“更好，更好。【甲戌侧批：作小儿语瞒过世人亦可。】若如此，更相和睦了。”【甲戌侧批：亦是真话。】 此回“二玉初会”，“（黛玉）便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此。’”脂批道：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”宝玉则直接说道：“这个妹妹我曾见过的。”脂批道：“疯话。与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一毫宿滞皆无。” 此处点出宝玉和黛玉即“三生石畔”之“衔赤玉之传国玺”。其中宝玉即缺角传国玺；林黛玉即赤玉（南京朱明之玉角），后化为绛珠仙子，即南京朱明之“血泪”（水印）。（详见《红楼玄关》之一） 第三回原文 宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春【甲戌侧批：写探春。】便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】 所谓“西方有石名黛，可代画眉之墨”，点出黛玉之来历。“西方之石”变为“画眉之墨”，与三生石畔“赤瑕宫神瑛”之“赤玉”（朱砂）变为“绛珠仙子”（水印）一致，只不过一个是由黑石变为了黑墨，一个是由朱砂变为了朱墨（水印）。也就是说，所谓“西方之石”变为“画眉之墨”，实际上是暗指“赤玉”（朱砂）变为水印（“血泪”）。所以黛玉即三生石畔“绛珠仙子”之今生，所谓“黛”实际上是指从赤玉变为水印（朱砂、“血泪”），而“黛玉”二字则刚好相反，是指再从“黛”变为“玉”，即再从水印（“血泪”）变为“赤玉”（朱砂），意指南明弘光朝廷建立，要让南京朱明之水印（“血泪”）在传国玺（宝玉）之缺角（“嘴”）上重新凝结成赤玉，使其成为南明之玉角（“玉玉姻缘”）。 而“林家”代表南京朱明和南明（详见第二回“林家”），所以所谓“林黛玉”本为南京朱明之玉角，后化为“血泪”，又将成为南明之玉角。此处借宝玉之所谓“杜撰”，点出了林黛玉“进京都”之目的，乃是为“还泪”而来，即洒泪成斑，在传国玺（宝玉）之缺角（“嘴”）上重新凝结为南京朱明之赤玉，意指恢复南京朱明。 所以第三回之所谓“二玉初会”，代指崇祯十七年（1644）五月十五日朱由崧在南京即皇帝位。 三、林黛玉即斑竹 第三十三回宝玉“大承笞挞”，代指李自成攻入北京，北京朱明覆亡。第三十四回宝玉让晴雯给黛玉送去“半新不旧的两条手帕子”，“林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡……便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道”： 其一 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 其二 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲； 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊； 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ “题帕三绝”其一写“泪”；其二写“泪斑”；其三写“竹斑”，谓潇湘馆之“竹”即将变为斑竹。“题帕三绝”点出林黛玉即将由南京朱明之“血泪”（水印）变为南明之“血泪”（详见《红楼玄关》之一），也就是说南明即将建立。 第三十七回原文 探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。【庚辰双行夹批：妙极趣极！所谓“夫人必自侮然后人侮之”，看因一谑便勾出一美号来，何等妙文哉！另一花样。】 所谓“潇湘妃子”点出斑竹，“竹”隐“朱”，“斑”隐“血泪”（水印）。所谓“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑”，是在“舜帝南巡”之时，则点出南明之建立（参见第十六回“省亲与南巡”）。所以所谓“潇湘妃子”与“林黛玉”之意同，林黛玉即斑竹，即“南明之血泪”。故脂批道：“妙极趣极！所谓‘夫人必自侮然后人侮之’，看因一谑便勾出一美号来，何等妙文哉！另一花样。” 林黛玉洒泪成斑，想在传国玺（宝玉）之缺角（“嘴”）上重新凝结成赤玉，但宝钗（清朝之金角，详见第八回“金娃对玉郎”）的到来打破了“二玉”（玉玉姻缘）的美梦，最后“二宝”（金玉良姻）结合在了一起，又形成了“金镶玉之传国玺”。 第四十回原文 说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”……贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些象，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”……贾母笑道：“……那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’，那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”……凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。 贾母说“那银红的又叫作‘霞影纱’”，故所谓“霞影纱”隐“红印砂”，即朱砂；“银红”隐“银朱”，可代朱砂。 贾母要用“霞影纱”为黛玉糊窗子，以配潇湘馆院子里的“绿竹”，实际上就是用“血泪”（朱砂）配绿竹，构成斑竹，意指南明即将灭亡。 （详见《石头真言》相关章回） 逗红轩癸巳谷雨 (责任编辑：admin) |