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《金瓶梅》的语言向以“语句新奇，脍炙人口”⑴著称于世。其所以如此者，最主要的原因就在于它能“将活人的唇舌作为源泉”⑵，大量采用群众口头语言中富有生命力的成分，使语言作到高度口语化。例如： （1）老娘如今也贼了些。（第72回） （2）你虼蚤脸儿，好大面皮。（第52回） （3）他不骂的他，嫌腥。（第75回） 例（1）本是潘金莲在西门庆面前自称她如今变得聪明了， 不会再上别人的当。但此处不用“聪明”，而用一口语“贼”字，颇为新鲜活泼。例（2 ）是应伯爵对李桂姐说，西门庆是看在他的面子上，才替她到县中说情的，李桂姐听后对应伯爵的嘲笑和奚落。这里不说“面子小”，而用口语“虼蚤脸儿”加以比喻，形象极为生动。例（3）是春梅请申二姐为她唱曲，申二姐不肯，被春梅大骂一通后， 吴月娘要潘金莲管教春梅，潘金莲回答吴月娘的话。意思是申二姐不识抬举，摆臭架子，本该挨骂。但此处用一口语“嫌腥”，便传达出潘金莲那口齿含锋的声态和骄纵恣肆的神情。 正因为《金瓶梅》的语言能作到高度口语化，所以才使全书表现出语言文字之美。下面具体论述《金瓶梅》语言文字之美所表现的三个特色。 象日常生活语言一样真实、质朴，这是《金瓶梅》语言文字之美的一个显著特色。如西门庆在元宵节举行家宴，作者写了宴席外的一个场面： 那来旺儿媳妇宋惠莲不得上来，坐在穿廊下一张椅儿上，口里嗑瓜子儿。等的上边呼酒，他便扬声叫：“来安儿，画童儿，娘上边要热酒，快趱酒上来！贼囚根子，一个也没在这里伺侯，多不知往那里去了！”只见画童荡酒上去，西门庆就骂道：“贼奴才，一个也不在这里伺侯，往那里去来？贼少打的奴才！”小厮走来说道：“嫂子，谁往那去来？就对着爹说，吆喝教爹骂我。”惠莲道：“上头要酒，谁教你不伺侯，关我甚事，不骂你骂谁？”画童儿道：“这地上干干净净的，嫂子嗑下恁一地瓜子皮，爹看见又骂了。”惠莲道：“贼囚根子，六月债儿热，还得快就是。甚么打紧，教你雕佛眼儿。便当你不扫，丢着，另教个小厮扫。等他问我，只说得一声。”画童儿道：“耶哟嫂子，将就些儿罢了，如何和我合气。”于是取了笤帚来替他扫瓜子皮儿。（第24回） 这段描写，全是用的日常生活中的闲言碎语，不失为真实、质朴的语言文字之美的一个典型例证。 首先，它美在朴素的白描中，活现出真实、生动的人物形象。如用“坐在穿廊下一张椅儿上，口里嗑瓜子儿”这淡淡的一笔，就把宋惠莲那悠闲自得的形象勾画出来了。用“等的上边呼酒，他便扬声叫：‘来安儿，画童儿……’”，不用作者另加任何形容和描绘，仅通过宋惠莲自己的声态，就把“婆娘之做作口腔，写得活现。”⑶ 其次，它美在朴素的白描中，揭示出真实、复杂的社会矛盾。如画童儿荡酒上去稍迟一点儿，宋惠莲就“扬声叫”，西门庆便斥责为“贼奴才”，“贼少打的奴才”。由此画童儿即立刻识破并当场揭穿宋惠莲是“吆喝教爹骂我”，宋惠莲则以“不骂你骂谁”加以反驳。画童儿复又抓住她“嗑下恁一地瓜子皮，爹看见又骂了”，给予责难，不料宋惠莲因得到西门庆的宠爱，却有恃无恐，认为“等他问我，只说得一声”，因此她反斥责画童儿是“雕佛眼儿”，“贼囚根子，六月债儿热，还得快就是”。旧时农民借债，一般都在秋收后归还，若六月借债，则秋收在即，故称“六月债儿热，还得快就是”。宋惠莲以此讽讥画童儿是找贫子当场报复她。这里不仅揭露了主奴矛盾，而且深刻地揭示出得宠的奴婢与奴才之间的矛盾，实质上也是主奴矛盾的延伸。作者仅如此寥寥几笔，就把宋惠莲、西门庆与画童儿之间错综复杂的矛盾，以及他们各自不同的声态、心理和神情，刻画得极为真实、生动而又富有深邃的社会典型意义。 再次，它美在朴素的白描中，富有真实、动人的生活情趣。如宋惠莲“嗑瓜子儿”，看似闲笔，而却引出了后面画童儿借此对她的报复。不说宋惠莲如何用心计，而只写她“扬声叫”，就揭示出她那讨好主子，唆使西门庆怪罪来安儿、画童儿的卑劣用心。不说画童儿如何机灵，而通过他对宋惠莲当场给予反击，就将他那机灵的性格和既深感受气，又急欲出气的心理，刻画得惟妙惟肖。不是由作者直接道破，而是把它倾注在勾画人物声态的字里行间，使读者不只是感到人物形象生动如画，而且为人物感情的沸腾激荡，心理的妙趣横生所深深地吸引，颇为耐读耐嚼。 由此可见，《金瓶梅》语言文字的这种真实、质朴美，既包含有作家的精心构思，但又显得直率、自然，如大匠运斤，斧凿无痕，在质朴的白描中展示出精采纷呈、情趣盎然的生活真谛。 刻画人物形象肖貌传神，这是《金瓶梅》语言文字之美的又一显著特色。《金瓶梅》的语言既博采口语，又经过作家的加工、锤炼，使之能为塑造作品中的人物形象服务。如明代谢肇淛的《金瓶梅跋》所指出的：“譬之范工抟泥，妍媸老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并其神传之。信稗官之上乘，炉锤之妙手也。”⑷ 例如，有一次吴月娘和潘金莲、李瓶儿、孟玉楼在一起听姑子唱佛曲儿，作者写道： 那潘金莲不住在旁，先拉玉楼不动，又扯李瓶儿，又怕月娘说。月娘便道：“李大姐，他叫你，你和他去不是，省的急的他在这里恁有㓦划没是处的。”那李瓶儿方才同他出来。被月娘瞅了一眼，说道：“拔了萝卜地皮宽。交他去了，省的他在这里跑兔子一般。原不是那听佛法的人！” 这潘金莲拉着李瓶儿走出仪门，因说道：“大姐姐好干这营生！你家又不死人，平白交姑子家中宣起卷来了。都在那里围着他怎的？咱每出来走走，就看看大姐在屋里做甚么哩。”于是一直走出大厅来。（第51回） 这段文字，作者没有一句对人物外形的刻画，也没有一点对人物心理的剖析，仅通过人物自身的动作和语言，就使得各人的心理状态和外貌神情，皆跃然纸上。如崇祯本《金瓶梅》对这段的眉批所指出的：“金莲之动，玉楼之静，月娘之憎，瓶儿之随，人各一心，心各一口，各说各是，都为写出。”⑸ 这里值得注意的是，作者如何使“有 划没是处”、“拔了萝卜地皮宽”、“跑兔子一般”等俗语，为人物的肖貌传神服务。 首先，作者把这些现成的俗语，皆放在吴月娘这个人物语言之中，不象一般小说那样，外加“俗话说”之类的套话，而是如“范工抟泥”，使之水乳交融地变成人物语言非常自然的一个组成部分，从而便增强了人物语言的形象性，生动性和传神性。 其次，作者使语言始终着眼于为刻画人物形象服务。如把“有 划没是处”，说成“省的急的他在这里恁有 划没是处的”，这就既活现了说这话的吴月娘那洞察秋毫、对潘金莲的举动看不下去的神态，又把“他”——潘金莲那着急的形象和神情给勾画出来了，使读者如临其境，如见其人。把“跑兔子一般”，说成“省的他在这里跑兔子一般”，也既表现出吴月娘的伶牙俐齿，泰然自若，又是对“他”——那个坐不住，不安心听佛法的潘金莲的绘形传神。 再次，作者还赋予人物语言以强烈的感情色彩，使之不是“字卧纸上”，而是能“字立纸上”⑹。如前面加上“省的急的他”、“省的他”，就表现了吴月娘那种厌恶、鄙弃、嫌憎的感情。“拔了萝卜地皮宽”，更表现出吴月娘那种排除异已之后的宽慰感和舒畅感。吴月娘说潘金莲“原不是那听佛法的人”，潘金莲则说吴月娘“你家又不死人，平白交姑子家中宣起卷来了。”一个傲视凡俗，不屑一顾；一个莫明所以，恶毒诅咒，一听就使人感到肖貌逼真，传神入骨。 鲁迅在谈到对群众口语的使用时曾指出：“太做不行，但不做，却又不行。用一段大树和四枝小树做一只凳，在现在，未免太毛糙，总得刨光它一下才好。但如全体雕花，中间挖空，却又坐不来，也不成其为凳子了。高尔基说，大众语是毛胚，加了工的是文学。我想，应该是很中肯的指示了。”⑺《金瓶梅》语言的肖貌传神，就在于它是经过作家精心加工过的口语，它比“毛胚”更精美、生动，更性格化和传神化，但又不露人工雕琢的痕迹，仍葆其口语的风格。 蕴藉含蓄，意味隽永，这也是《金瓶梅》语言文字之美的特色之一。群众口语，虽然明白如话，但绝不意味着它就浅露、单薄，淡而无味。正如张竹坡在《金瓶梅》批语中所指出的，它“笔蓄锋芒而不露”⑻，其“文字千曲百曲之妙，手写此处，却心觑彼处，……处处你遮我映，无一直笔、呆笔，无一笔不作数十笔用”⑼。我们只有认识《金瓶梅》语言含蓄不露、曲折有致的特色，才能充分领略《金瓶梅》语言文字之美。如李瓶儿被正式娶到西门庆家做六妾之后，西门庆家中吃会亲酒，作者写道： 应伯爵、谢希大这伙人，见李瓶儿出来上拜，恨不的生出几个口来夸奖奉承，说道：“我这嫂子，端的寰中少有，盖世无双。休说德性温良，举止沉重；自有这一表人物，普天之下，也寻不出来。那里有哥这样大福！俺每今日得见嫂子一面，明日死也得好处”。（第20回） 这段文字很少，而耐人寻味的意蕴却很多：首先，它活画出了应伯爵等人那种大言浮辞，沸沸扬扬，极力夸奖奉承的帮闲性格。所谓“俺每今日得见嫂子一面，明日死也得好处”，这看似锥心泣血的满口称誉，而实则是言不由衷的信口雌黄。因此它不仅画出了帮闲者谄媚的嘴脸，而且还揭示了其虚伪的灵魂，叫人读了既感到其形象生动，如跃眼前，又为其性格的诡谲深奥，而惊诧不已，叹为观止。 其次，这段话语明为对李瓶儿的赞美，而实则是对西门庆的吹捧。从表面上看，他们是对李瓶儿说的，而在内心里，却是要说给西门庆听的。用张竹坡的话来说，这叫“手写此处，却心觑彼处。”所谓“那里有哥这样大福”，这一句便是点睛之笔。它说明西门庆作为主子，才是应伯爵等所要帮闲的主要对象。通过赞美其爱妾李瓶儿，来达到奉承和取悦西门庆的目的，这就既进一步揭露了帮闲者心计的狡黠和圆滑，又把他们那令人肉麻的逢迎嘴脸刻画得入木三分。 再次，从作者的意图和读者的感受来看，这段话语对李瓶儿又是明为赞颂，而实为讥讽。因为在此之前作品已经写明：李瓶儿是个与西门庆勾搭成奸，将亲夫花子虚活活气死，毫无德性可言的淫妇、悍妇。应伯爵却夸赞她是“德性温良”，如此名实相悖的夸奖，岂不是个辛辣的讽刺么？再说她在等待西门庆即将娶其为妾的短期间，却又看中给她治病的医生蒋竹山，并迅即将蒋倒踏门招进来，成为夫妇。婚后又嫌蒋竹山“你本虾鳝，腰里无力”，把他骂得狗血喷头，赶出家门，然后又再嫁给西门庆为妾。如此轻浮淫乱的一个女人，而作者却让应伯爵等赞美她“举止沉重”，这岂不是对她的莫大嘲笑么？ 不仅如上所述，作者还由此要对西门庆众妻妾之间的矛盾起到催化和加剧的作用。当应伯爵等未说这段话之前，“孟玉楼、潘金莲、李娇儿簇拥着月娘，都在大厅软壁后听觑”，当听到唱“永团圆世世夫妻”等曲词时，“金莲向月娘说道：‘大姐姐，你听唱的。小老婆今日不该唱这一套。他做了一对鱼水团圆，世世夫妻，把姐姐放到那里？’”使月娘“未免有几分动意，恼在心中”。听了应伯爵等说这段话之后，吴月娘等众人更是“骂扯淡轻嘴的囚根子不绝”。这都为此后作者进一步通过潘金莲、吴月娘等与李瓶儿的矛盾，充分展示各个妻妾的人物性格作了铺垫。这就是张竹坡所说的：“处处你遮我映，无一直笔、呆笔，无一笔不作数十笔用。” 由此可见，《金瓶梅》的语言文字之美，不是美在僻字奥句的“新奇”上，而是美在以活人的唇舌为源泉的口语的真实、质朴、肖貌传神和蕴藉含蓄上。这样的语言绝不是作家闭门造车或漫不经心所能写出来的，也绝不是单纯靠博采口语所能造就的。它必须在作家刻苦学习群众口语、熟悉市井生活的基础上，经过精心构思，反复锤炼，力求使每句话不仅要结结实实，而且要丰厚富赡，具有多方面、多层次的含意。因此它使人每读一遍，都会有新的感触，新的发现，深感其趣味津津，美妙无穷。 应该肯定，《金瓶梅》在我国小说的语言上是有独创性的。但是，我们也必须指出，《金瓶梅》的语言绝不是完美无缺，毫无瑕疵的。法国伟大作家雨果说得好：“独创性在任何情况下都不能当作荒谬的借口。……滥造新词只不过是补救自己的低能的一个可怜的办法。”⑽而在《金瓶梅》中把“独创性”“当作荒谬的借口”，“滥造新词”的现象，确是相当严重地存在的。 首先，玩弄拆白道字的文字游戏，是《金瓶梅》语言中存在的一个明显缺陷。当时在封建文人的口头上确实盛行拆白道字。博采口语自然也包括文人的口语。但是这种“博采”绝不是兼收并蓄，而是必须加以正确的筛选。如果说《金瓶梅》中水秀才写给应伯爵的一封信，以“舍字右边，傍立着官”，代替“馆”字，要求帮他荐馆教书，还有助于表现他那卖弄斯文的性格的话，那么把这种连应伯爵都认为“拆白通字，尤人所难”（第56回）的文字游戏用在下层人物身上，就不符合人物的身分、性格，而只能令人感到生涩、费解了。例如： 宋惠莲：“咱不如还在五娘那里，色丝子女。”（第23回） 韩玉钏：“好淡嘴，女又十撇儿！”（第42回） 这些话别说在今天，即使在当时，一般读者也是很难懂的。原来“色丝子女”是“绝好”二字的拆字格，“女又十撇儿”是“奴才”二字的拆字格。宋惠莲、韩玉钏是不识字的下层妇女，她们怎么会懂得利用拆字格来说话？这除了说明作者作为封建文人对拆白道字的偏爱和故弄玄虚以外，又能说明什么呢？这种拆白道字，也确属“语句新奇”，然而它却为一般人所看不懂，更谈不上“脍炙人口”。这说明再新奇的语句都必须“从人里面流露出来，不要从外面把语言粘贴在人身上”⑾。尽管拆字格也是活在当时封建文人唇舌上的口语，但它的流通范围有限，不是真正“有生命”的词语，特别是把它粘贴在不识字的人身上，那就显得荒谬至极了。 其次，滥用谐音、隐语，是《金瓶梅》语言中存在的又一个明显缺陷。运用谐音、隐语，第一必须为刻画人物性格所必需。第二必须为一般读者能看得懂。不符合这两条原则，就是“滥用”。《金瓶梅》中的谐音、隐语，当然有用得好的，但滥用现象也不在少数。例如： （1）自今以后，你是你，我是我，绿豆皮儿请退了！（第82回） （2）你平日只认的西门庆大官人，今日求些周济，也做了瓶落水。 （第56回） 以上语句不能说不“新奇”，可是它究竟有几个人能看得懂呢？对于刻画人物性格又有多少作用呢？例（1）是以“绿豆皮儿青褪了”， 来作“请退了”的谐音。这是潘金莲在发现陈敬济有孟玉楼的簪子时对陈敬济说的气话。既然是情人生气时表示要分手，就不该以“青褪了”作“请退了”的谐音来打趣。这种打趣显然是作者粘贴在人物身上，而非发自人物内心的。例（2）是以“瓶落水”作为“不！ 不！不”的隐语。因为瓶子落水，水往瓶里灌，就必然发出“不！不！不”的声音。这是常时节的妻子对常时节说的。夫妻谈话，又无外人在场，有什么必要用这种令人费解的隐语呢？可见“语句新奇”，绝不能猎奇；猎奇的结果就不是脍炙人口，而是令人生厌，是为小说语言之一大忌。 再次，滥用俗语、歇后语，也是《金瓶梅》语言中存在的一个缺陷。俗语、歇后语，是群众口语的结晶，它对于增强《金瓶梅》语言的形象性和趣味性，无疑起了积极的作用。但是也确有一些俗语、歇后语用得晦涩、累赘，令人费解。例如： （1）然后叫将王妈妈子，来是是非人，去是是非者， 把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。（第82回） （2）莫不是我昨夜去了，大娘有些二十四么？（第53回）例（1）“来是是非人，去是是非者”，是指谁做的事，谁来收拾， 即“解铃还须系铃人”的意思。这是孙雪娥在与吴月娘议论拟叫王婆把潘金莲领出去时说的。这个俗语本身缺乏形象性，如果不费一番思索，人们很难理解其含意。例（2 ）“二十四”是指什么？叫人实在颇费思索。原来因为一年有二十四个节气，叫做“二十四气”，所以把“二十四”作为“气”的歇后语。这是西门庆问丫环小玉，吴月娘是不是有些生气的意思。何必用这种既缺乏形象性，含意又很晦涩的歇后语来为难读者呢？不但读者很难看得懂，连当事人丫环小玉也未必听得懂吧。 事实说明，群众中的俗语、歇后语虽然大多数是好的，但也有些是缺乏形象性，晦涩难懂的；有的可能在此时此地人看来好懂，而在彼时彼地人看来就感到费解了。因此作家博采口语必须考虑到口语流行的时空限度，采取那些真正有生命力的词语。 除了以上三个缺陷之外，《金瓶梅》在语言方面还存在着粗俗、琐碎、单调、肤浅等弊病，这些我已有专文论述⑿，这里就不谈了。 正文注释： ⑴欣欣子《金瓶梅词话序》。 ⑵鲁迅《写在〈坟〉的后面》，见《鲁迅全集》第1卷第364页。 ⑶崇祯本《金瓶梅》第24回眉批。 ⑷侯忠义等编《金瓶梅资料汇编》第217页。 ⑸崇祯本《金瓶梅》第51回眉批。 ⑹袁子才在《诗话补遗》卷5说：“一切诗文总须字立纸上，不可字卧纸上。” ⑺鲁迅《做文章》，见《鲁迅全集》第5卷。 ⑻张竹坡第一奇书本《金瓶梅》第89回批语。 ⑼张竹坡第一奇书本《金瓶梅》第20回批语。 ⑽雨果《〈短曲与民谣集〉序》，见《外国作家谈创作经验》第144、145页。 ⑾高尔基《走向胜利与创造》，见《苏联的文学》中译本第124页。 ⑿见拙文《青胜于蓝——论〈红楼梦〉的语言艺术对〈金瓶梅〉的继承和发展》，载《红楼梦学刊》1986年第4辑。 原载：《文史哲》1987/05 (责任编辑：admin) |