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《 红楼梦》因为描写的太迷离徜恍了，包含的事实也太繁复了，因此便惹起后人的许多猜测。不是说《红楼梦》影射的是雍正夺嫡的这一回事，便是说林黛玉实在说的是董小宛。我也曾把这许多附会的红学家做的作品仔细研究过；研究的结果，却得了一个结论。就是：“这许多附会的红学家，大概都是生在清末，因为那时种族革命的火焰，渐次增高，不怕死、肯实行的人，都去做了革命党，拿着笔杆子的文人，眼见得甚么《民报》 《革命军》 这一类书籍很流行，便感觉到满洲人有痛骂的必要，要骂又苦没有资料，于是就来利用《 红楼梦》 ，说。林黛玉便是董小宛，贾宝玉便是清世祖；又说：贾宝玉便是康熙朝废太子胤礽。”其实，这些都是废话，都不相干。不过那时节的儿位老先生，要达痛骂满清的目的，不得已，把《红楼梦》做手段罢了！我自信这个结论下得不错，因为这些附会的红学家，都是近时人；有几个现在还活着，却找不出光绪朝以前的文人，做过这种“劳而无功，其日的只在骂满清”的工作。本来思想、文学、艺术，都脱不了有时代做背景的！ 那么，光、宣以前，就没有附会的红学家了吗？有俞樾的《小浮梅闲话》）说： 《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作；……明珠子名成德，字容若。《 通志堂经解》 ，每一种有纳兰成德容若序，即其人也。 再推向前，又有陈康祺的《郎潜纪闻》上说： 小说《 红楼梦》一书，即记故相明珠家李，金钗十二，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。 即此一端，可见光、宣以前只把《 红楼梦》当做影射明珠家事的作品；没有后来那样的《红楼梦》，愈变愈玄；甚么讥刺朝政咧，种族革命咧，说得《 红楼梦》 几乎一字一语，都有哑谜。所以后来的附会红学家，附会得越发厉害，就是越发使人家怀疑，换一句话说，简直是毫无价值，我以为我们就是考证的功夫，也是白做的，这个地方，正该用那“见怪不怪，其怪自败．．的那句老话，看完了那些附会红学家的大议论，一笑丢开，也就完事！倒还是影射明珠家事的那一种传说比较近情些。 我不说比较可靠，却说比较近情，这是什么缘故呢？因为这一种传说，也是附会的，也都不可信！换句话说，就是不必信。不过2比较后来的附会红学家荒谬的程度，觉得不及些罢了。 我们看了《红楼梦》 知道贾宝玉这人的个性，是怎样的呢？天性很聪明．可是不欢喜念书。模样儿生得很俊，一天到晚，在女孩子队里厮混。他的祖母溺爱他，可是他的父亲却不欢喜他。贾宝玉的个性，如是如是，我们再看一看纳兰成德如何呢？ 徐乾学做的《纳兰成德墓志铭》里说： 容若性至孝，太傅― 指明珠― 尝偶恙，日侍左右，衣不解带，颇色黝黑。及愈，乃复初，太傅及夫人加餐，辄色喜．以告所亲。友爱幼弟，弟或出，必遣亲近谦仆护之，反必往视．以为常。 韩菼的《神道碑》 里也说： 君性至孝．未闿明入直，必之太傅失人所问安否．归晚，亦如之。燠寒之节，寝善之宜．日候视以为常。而其志尤在于守身不辱，保家亢宗，不仅以承颜色娱口体为孝也。 、试思这可是贾宝玉办得到的事？至于“守身不辱，保家亢宗，不仅以承颜色娱口体为孝也”，这几句话，简直和贾宝玉的个性，钠凿到了极处。虽说諛墓文章，照例是该歌功颂德的，可是这人是个强盗，做墓志铭做神道碑的朋友，至多只能抬高他做个小偷。总不能说他是圣贤的！所以添枝带叶是有的。如若毫无影响，或竟把忤逆说成大孝，目不识丁说成通儒硕学，那个大概也不至于吧 我们再把纳兰成德的家世研究一下。徐乾学的《墓志铭》韩英的《神道碑》 都说：纳兰成德的始祖，叫做星恳达尔汉．高祖叫做养汲弩，曾祖叫做金台什，那时是叶赫部的酋长．因为降了明朝，所以和满洲反抗，这金台什被清太祖杀掉的，—— 光绪帝的嗣母，同治帝的生母那拉氏，也姓叶赫．（就是有名的西太后）清朝好说是亡在那拉氏手里的。有人便说他是为金台什复仇咧。― 祖父叫做倪迁韩，父亲便是明珠。我们为便利起见，替他列成一个世系表如下： 我们再看一看《红楼梦》 上荣国府的世系表： 把这两张世系表一比较，便知道两家截然不同，万不能并为一谈。《红楼梦》 上说“代善去世，长子贾赦袭了官．又说皇上额外赐了贾政一个主事之职，令其入部学习，如今已升了员外郎。”可见贾政的官，只是一个员外郎，而明珠却是太子太傅．在康熙朝权势赫奕，炙手可热，和贾赦、贾政的闲曹冷宦不同。再进一步，《红楼梦》 上说：“宝玉十五岁中了举．便出家做和尚去了”，至于成德却是十七岁（康熙辛亥）补的秀才，十八岁（玉子）中的举，十九岁（癸丑）中的会试，― 胡适之说成德这一年中进士，错了！― 要应殿试了，凑巧那成德发起寒疾来，因此便歇了兰年，直到丙辰年才应殿试，名次在二甲，赐进士出身，选授御前侍卫，三十一岁死，康熙帝为之震悼，中使赐奠，卿典有加。徐乾学的（墓志铭）里这样说： 年十七，补诸生，贡入太学，… … 明年，举顺天乡试，……明年，会试中式，将廷对，患寒疾，…… 岁丙辰应殿试，… … 各官咸叹异焉。名在二甲，赐进士出身，……选授三等侍卫，… … 晋二等，寻晋一等，… … 土知其有文武才，非久且迁擢炙。呜呼！ 孰意其七日不汗死也。 韩菼的《 神道碑》 又这样说； 自少小已杰然见头南，喜读书，有堂构志，……年十八九，联举京兆礼部试，又三年而当丙辰，廷对劲直，…… 一时惊叹……以二甲久次。选授三等侍卫，再迁至一等。 若使贾宝玉“喜读书，有堂构志”，肯考秀才考举人考进士，那么，他的父亲，― 贾政― 该欢喜他，何至于“不肖种种大受笞挞”呢？贾宝玉骂那些想借八股弋取功名的人做“禄蠹”；这成德该被宝玉骂一声“禄蠹”．才是正理。若说成德便是宝玉，那未免也把宝玉当做禄蠹，未免太滑稽了！ 有人说：“《 红楼梦》 上有林黛玉葬花的一回事，‘葬花’两字，前人的诗词里，是很少见的，独有纳兰成德的词中用过。而且纳兰成德的词中，又屡用“红楼’两字。这就可以证明纳兰成德和《红楼梦》 的关系。”我道不然。“葬花”“红楼”这种字面，在诗词里是习见的．“红楼”两字更多，若是定要牵扯到《 红楼梦》 上去，未免太笨了！不信，我们再看一看成德的词中，究竟有没有和《红楼梦》发生实在关系的可能。 成德词中，用”葬花”两字的，有一首《金缕曲》，题目是《亡妇忌日有感》，我如今把他抄在下而： 金缕曲《 亡妇忌日有感》 此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气，三载悠悠魂梦香！是梦久应醒炙，料也觉人间无味，不及夜台尘土隔；冷清清一片埋悠地，钗钿约，竟抛弃！ 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理，待结个他生知己；还怕两人都薄命，再缘悭，剩月零风里，清泪尽，纸灰起！ 再抄一首有“红楼”两个字的词： 鹧鸪天 别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼夜半灯！ 书郑重，恨分明，天将愁味酿多情，起来呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰。 我们若是把这两首词咀嚼一遍，便可以明白：“所有葬花红楼等等字样，不过是成德一时兴到，随意拉来做了词料的，决不会与后来的《红楼梦》，以及林黛下葬花等有关！" 所以“纳兰成德就是宝玉”这一种传说，是无根据的．是不足信的。《 红楼梦》之所以成为《红楼梦》．我们只能欣赏作者描写的艺术，以及宝玉、黛玉、宝钗，这些人在《红楼梦》书中的个性。“风月宝鉴”是只能反照的，我却要说，读《红楼梦》 ，该从正面读去，不要把眼光看到夹缝里去，再蹈前人的覆辙，做那钻到牛角尖里去，越钻越不得出路的工作！ 新文化书社教我替他幻新近标点的《红楼梦》作序，限我三天交卷。其实我到了第四天才动笔，费了两小时，写成了这一点点。自己看看，觉得要说的话，还没有说个罄尽，无奈为时间所限，只得就此搁笔了。其余的，只能等到再版的时候，再详细地说；特地在这里向读者道歉！ 原载：（何铭标点校阅《红楼梦》，上海新文化书社1929 年4 月版） 原载：（何铭标点校阅《红楼梦》，上海新文化书社1929年4月版） (责任编辑：admin) |