|
此文系拙著《红楼梦研究》初稿第二章。全书共分六章：第一章，《红楼梦》重要人物的分析；第二章，《红楼梦》的世界；第三章，《红楼梦》的作者；第四章，《 红楼梦》 在艺术上的价值（已发表于《国闻周报》 第十一卷四寸七、八两期）；第五章，曹雪芹的哲学；第六章，曹雪芹与中国国民性。作者深知自己学识浅陋，对于《红楼梦》的认识，非常肤浅，好在这是初稿．很希望国内的红学家与喜爱《红楼梦》 的读者，加以指教和批评，以便将来的修正。（作者附言） 上章我们分析了《红楼梦》重要人物的心理；现在再将这四百四十八位人物所组织的做界：他们的家庭，他们的社会，他们的教育，他们的政治，他们的经济，他们的宗教以及他们的婚姻来认识一下。我们知道，学者是理智的知者，艺术家是情感的知者，换言之，学者所表现的是理智，而艺术家所表现的是意象：理智与意象都是由实际的社会而来，有某种的环境．才能产生某种的理智，同样，产生某种的情感。所不同的，前者是归纳演绎后而再现自然．后者是综合地而且直接地再现自然。二者虽都系自然的再现，然学者的研究，比较用冷静的头脑，分析的方法，所以得的结果，不甚变更自然的面口。艺术家的表现，比较是用热烈的头脑，综合的方法，所以得的结果，夸大了自然的某种特性，所谓夸大，就是把一切某种同样的性质聚而为一的意思。然正因这样，我们要认识一种文化的精神，在艺术作品里易于理智作品，因为他像漫画家一样，将特点很显明表现出来了。我们读了一部最有价值的文化史，我们所知道的教育、家庭、社会、政治、经济等等的问题，仅仅是些教育、家庭、社会、政治、经济等等的制度和沿革，至于这种制度的精神，还得往艺术里去找．我们固然不能说一部文化史所讲的文化都是皮毛的．表面的；但也不能说艺术里所表现的文化都是空虚的、想象的。如果要实用的话，二者是同等的地位，有同样的价值。现在就用《红楼梦》 作个例看。 我们读《 红楼梦》 的人，都知道我们的年岁愈增加．则读《 红楼梦》的乐趣也愈多；我们的学识愈丰富，则了解《 红楼梦》 的程度也愈深……人类的知识愈进步，治学问的方法愈精密，则在《 红楼梦》里的发现也愈广博。并且因为自己所研究的不同，于是见到的方面也不同。总之，《红楼梦》 如海洋一般．我们无法知其深浅广阔，只能以我们现在的能力所及的，把《红楼梦》 的世界分析一下。不过，我们为使读者真正了解社会心理的缘故，让曹雪芹来讲他自己的话，因为他的话比我们的，更要真切，更要生动，更要深刻。 一 家庭 中国社会的基础系家庭，而主持家庭大政的是家长。在家长治理之下的家庭，没有所谓个人的人权，家长的话是绝对的，同时也就是法律。《红楼梦》里贾府的家长为贾母，所以全家三百数十口人．从上至下，没有不以贾母的意志为意志，贾母的喜悦为喜悦，贾母高兴，则全家欢乐．贾母生气，则全家不安。我们知道，因为贾宝玉在外引逗戏子，在家淫逼母婢，于是被贾政苦打，“正没开交处，忽听丫环来说：‘老太太来了。’一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：‘先打死我，再打死他，岂不干净了！’贾政听他母亲来了，又急又痛，连忙迎出来。只见贾母扶着丫头，摇头喘气的走来，贾政上前躬身陪笑说道；‘大暑热天，母亲有何生气，自己走来？有话只叫儿子进去吩咐。’贾母听了，便止步喘息，一面厉声道：‘你原来和我说话！我倒有话盼咐；只是我一生没养得好儿子，却叫我和谁说去！’贾政听了这话不像，忙跪下含泪说道：”为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何当得起？’贾母听说，便啐了一口，说道：‘我说了一句话，你就禁不起；你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了！你说教训儿子是光宗耀祖，当日你父亲是怎么教训你来！’说着，也不觉滚下泪来。贾政又陪笑道：’母亲也不必伤感，都是做儿子的一时性急；从此以后，再不打他了。’贾母便冷笑几声，说道：‘你也不必和我赌气！你的儿子自然你要打就打，― 想来你也厌烦我们娘儿们，不如我们早离了你，大家干净！’说着，便命人去看轿，‘我和你太太宝玉立刻回南京去！’家下人只得答应着。贾母又叫王夫人道：‘你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大，为官作宦的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒是不疼他，只怕将来还少生一日气呢！’贾政听了忙叩头说道：‘母亲如此说，．儿子无立足之地了！’贾母冷笑道：‘你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来不许你打！’一面说，一面只命快打点行李车辆轿马回去。贾政直挺挺跪着，叩头认罪。”我们且不问贾母与贾政到底是谁是谁非？宝玉之胡闹，是否应该教训？贾政的教子法是否得当；而现在我们只知道，贾母生气，贾政就得认罪。这是家庭道德．同时也是法律，这里没有理智，没有是非；只有感情，只有服从。一次，贾赦想娶贾母的丫头鸳鸯作妾，邢夫人处到妻子的地位，要得贤良，于是在里拉牵，因谋之于凤姐。凤姐略言不可，邢夫人即生气；然凤姐是儿媳妇，又不得不服从婆婆；但又知事之不可为，只有设计脱逃．，这事终于遭了贾母的怒．“因见王夫人在旁，便向王夫人道．‘你们原来都是哄我的！外头孝顺，暗地里盘算我！有好东西也来要！有好人也来要！剩了这个毛Y 头，见我待他好了，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我！’王夫人忙站起来，不敢还一言。”这事与王夫人一点关系也没，然婆婆要骂自己，也只有忍受。又一次，贾赦要买石呆子的扇子，而石呆子不卖，于是让他的儿子贾琏设法，贾琏无法。后来贾雨村讹石呆子拖欠官银拿他到衙门里，以所欠官银，变卖家产赔补。并将扇子抄了，作官价送给贾赦。贾赦对贾琏道：“人家怎么弄了来了？”贾琏只回了一句：“为这点子小事弄的人家倾家败产，也不算什么能为。”贾赦听了就生气，说拿话堵他，混打了一顿。总之，维持家庭治安的唯一法条，就是服从。儿女得服从父母，妻子得服从丈夫，弟弟得服从哥哥，奴隶得服从主人，幼者得服从长者；如果不服从。那末，为儿女的就是不孝，为妻子的就是不贤，为弟弟的就是不恭，为奴隶的就是不忠，为幼年的就是不尊。不管你有理与否，只要你不孝、不贤、不恭、不忠、不尊，那末．不但家庭不容你，就是社会也认你是恶人。这是《红楼梦》 里家庭的逻辑，然也就是中国大家庭的逻辑。 然人类总系感情动物，固然为上的得施爱子下，为下的当眼从子上；但为上的总不能无偏爱，于是为下的也就不能不生妒意。同系自己的子孙，然无形中就有亲此远彼之分，贾母实在而论，的确是一位中国大家庭主妇的模范，只因偏爱一点宝玉与凤姐，就引起邢夫人、赵姨娘的忌妒。明里虽不敢公开反对．暗地总思生法报复，以致家庭时起风波。所以探春一天说“咱们倒是一家子亲骨肉，一个个不像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。你瞧，这的的确确是贾府的内幕。贾府系五世同堂的大家族，只以荣府一支而论，主仆上下，不下三百余口，在强力和信仰压迫之下、再有才干的凤姐领导着，自然可以平安渡日。但是一天，凤姐因为年内年外操劳过度，一时不及检点，忽然小月了，不能理事。然又因“察赋气血不足，兼年幼不知保养，平生争强斗智，心力更亏；故虽系小月，竟着实亏虚下来”，直调养了两三个月，才渐渐的起复过来。在这期间，王夫人便命李纨暂理家事；然李纨系上德不上才的人，于是又让探春助理。但家下奴婢，一则因为李纨厚道，多恩无罚的；二则因探春是一位宋出阁的年轻小姐，于是就不服使换起来。却在这时候，宫里又死了一位太妃，贾母等都去送灵，得一个月的光景才回，这样一来，无主的贾府让奴才们闹个天翻地覆。治理大家庭，本来是一件难事，尤其难的是对付奴婶：宽则不服，严又生怨。现在我们让平儿来叙述一下凤姐的苦衷：“你们（指奴才们）素日那眼里没人，心术利害，我几年难道还不知道？二奶奶若是料差一点几的，早被你们这些奶奶们治倒了；饶这么着，得一点空儿，还要难他一难！好几次没落了你们的口声。众人都知道他利害你们都害他；惟我知道他心里也就不算不怕你们的。前日我还议论到这里。再不能依头顺尾，必有两场气生”。鸳鸯一天与李纨等谈到凤姐，于是鸳鸯道：“他的为人，也可怜见儿的。虽然这几年没在老太太太太跟前有个错缝儿，暗里也不知得罪了多少人。总而言之，为人是难做的：若太老实了，没有个机变，公婆又嫌太老实了，家里人也不怕；若有些机变，未免又治一经损一经。如今咱们家便好，新出来的这些底下字号的奶奶们，一个个心满意足，都不知要怎样才好；少有不得意，不是背地里嚼舌根，就是挑二窝四的。”所以探春接着回道，“我说：倒不如小人家，虽然寒素些，倒是天天娘儿们欢天喜地，大家快乐；我们这祥人家．人都看着我们不知千金万金，何等快乐，殊不知这里说不出来的烦难更利害！”这几句话，真道出了中国大家庭内幕的灵魂。 然当贾母在世的当儿，家人和奴隶，虽有不满，但因传统遭德的缘故，不敢明白地反抗，所以凤姐即令得罪人，然还言行令从。可是贾母死后的凤姐．她仍然精明能干．她仍然是她，而因无人作主，她就无所施其才干了。我们知道贾母死时，邢、王二夫人因她曾办过秦氏的事，现在再办贾母的，当然妥当，于是仍叫凤姐总理里头的事；而凤姐也很想藉此机会施一番作用。可是现在的情形与前完全不同了，之前是一个人作主，现在是万人作主了。鸳鸯的意思，以为“老太太这一辈子也没糟蹋过什么银钱；如今临了这件大事，必得体体面面的办一办才好。”然贾政的意思是“老太太的事固要认真办，但知道的呢，说是老太太自己结果自己；不知道的，只说咱们都隐匿起来了，如今很宽。若老太太的这种银子用不了，谁还要么？仍旧该用在老太太身上。老太太南边的坟地虽有，阴宅却没有。老太太的柩是要到南边去的。该留这银子在祖坟上盖起些房屋来；再余下的买几顷祭田，咱们回去也好；就是不回去，也叫这些穷族中住著．也好按时按节早晚上香，时常祭扫祭扫。”邢夫人听了这话，认为很对，加以本来就不信任凤姐与贾琏．然她现在是长房，有件事得请她的主意；而她呢，死扣着银两一点也不发。“巧媳妇烹不出没米的饭”，凤姐手里既然穷困，应事当然不便，加以每人一个主意，实在难以周到。终于，因这一件事，失了全家人的信仰。“荣府现在住的人虽不少，竟是各自过各自的。谁也不肯做谁主。”这是我们从《红楼梦》里所知道的中国大家庭的内幕。 二 社会 《 红楼梦》 里的社会由贵族、平民、奴隶三种阶级组合而成。贾府系“赫赫扬扬，已将百载”的贵族，所以他的亲戚，也系贵族。我们看看门子递给贾雨村的俗谣：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”就可知道这些贵族的势力与富贵。现在我们近一步来看一下他们的生活，先从他们用的奴隶数目谈起。宝玉的，除袭人外，七个大丫头，八个小丫头，再加一乳母李嬷嬷。小姐们的“每人除自幼乳母外，另有四个教引妈妈；除贴身掌管钗铆蛊沐两个丫头外，另有四五个洒扫屋房来往使役的小丫餐。”贾母的，八个大丫头；太太们的，四个大丫头；小丫头的数目．我们无从考查。姨娘们的，每位两个丫头。这是我们可以考知家里每位重要人物所用的丫头。至于帐房管家、听差等等的数目，我们更无法而知；不过我们知道的，是贾府被抄后，贾政要确实整理一下家庭，才知道“除去贾赦入官的人，尚有三十余家，共男女二百十二名”。然而，你们认为这是作者自己在那里吹嘘么？不，一点也不，你瞧顾亭林说的“人奴之多，昊中为甚。仕宦之家．有至一二千人者。”（引张亮采《中国风俗史》) ，足以证明作者不但不吹，而且藉知贾府还系一种中等的仕宦之家。 至于贵族们的生活，怎样繁华，怎样奢丽，我门很难简单地给一个明隙的概观，因为一部《红楼梦》 所描写的多是他们的生活。不过我们藉一位乡村女子刘老老进荣府得的印象，便可知道贵族生活的一般。因为刘老老系乡间贫民，入到荣府，自然处处都是新奇，固然作者描写她的用意在逗笑，但我们从这里正可明了贵族与平民生活的差别。刘老老第一次到凤姐的院落，瞧到凤姐的气派。刘老老正在那里顽赏钟表，“只见小丫头们一齐乱跑，说：‘奶奶下来了。’……刘老老只屏声侧耳默候，只听远远有人笑声，约有一二十个妇人，衣裙悉索，渐入堂屋．往那边屋内去了．又见三个妇人，都捧着大红漆捧盒，进这边来等候；听得那边说了一声‘摆饭’渐渐的，人才散去，只有伺候端菜几人。半日鸦雀不闻之后，忽见两个人抬了一张炕桌来放在这边炕上；桌上碗盘摆列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。”这是贵族妇人饮食和举动的情形。刘老老第二次进荣国府住的时间也较长，见的东西也较第一次为多；然她都指不出名目，只是笼统地感觉到荣府的富贵，你看她形容贾母与林黛天的住室，“人人都说．‘大家子住大房。’昨儿见了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床．果然威武。那柜子比我们一间房子还大，还高。怪道后院子里有个梯子。我想又不上屋晒东西．预备这梯子做什么？后来我想起来：定是为开顶柜，取放东西。离了那梯子，怎么得上去呢？如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里东西．都只好看，都不知叫什么。我越看越舍不得离了这里！”以上引的几段，当然不是贵族们生活概观；然最低限度我们知道这是平民眼里的贵族生活。 现在我们再谈到平民。中国社会的经济支配，异常不均，杜甫诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”两句，真可道破这种经济组织的密秘。可惜曹雪芹生于贵族，虽是他后来穷了，然他所熟习的还是贵族，所以《红楼梦》里，关子平民生活的描写，非常之少。我们只知道刘老老第一次向凤姐开口，凤姐给她二十两银子．把她喜欢得眉开眼笑。一次，她看见荣府里那么两三大篓，共计七八十斤的螃蟹预备作个小餐，她就计算道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱。五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子！阿弥陀佛！这一顿的钱，够我们庄稼人过一年了！”无怪乎她要对凤姐说：“ ‘瘦死的骆驼比马还大些’。凭他怎么，你老拔一根寒毛，比我们的腰还壮呢！”这些话，在作者的用意或者是说着取笑；但在我们看来，这是贵族与平民生活的差别。 经济大权既握在贵族的手里，于平民没饭吃的时候，自愿将自己的儿女卖给贵族，以作糊口之资。我们现在且举袭人一例，以概一切。一次．袭人的母兄要赎她。她道：“当日原是你们没饭吃，就乘我还值儿两银子；若不叫你们卖，没有看着老子娘饿死的理。如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂；况如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。若果还艰难，把我赎回来、再多掏摸几个钱，也还罢了；其实又不难了。这会子又赎什么！权当我死了再不必起赎我的念头！”奇怪的，不在因穷而卖自已的儿女，而在贾府对奴隶的优待。袭人母亲死了，贾母叹道：“我想他从小儿伏侍我一场，又伏侍了云儿，末后给了这个魔王，与他磨了这好几年！他又不是咱们家根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典；她娘没了．我想着要给他几两银子，发送他娘，也就忘了！”遂即凤姐说王夫人赏了他四十两银子，贾母点头称善。不但优待，而且对年长的奴隶们还有一种礼貌。一天，贾母要给凤姐做生日，把家人和几个高年有体面的赞搔请来，尤氏与凤姐等还不能在贾母面前坐，而这些嬷嬷们倒可，因为“贾府风俗：年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面”。凤姐一次也说伏侍过她们的丫头，比人家小姐还强，就可知奴隶在社会上的地位。此其所以五儿情愿当宝玉的丫头的缘故。贾府对于丫头们这样厚待，对于男的奴才们，何尝不然。贾府三辈子的奴隶赖家．到了赖尚荣的时候，主子让他自由，并给他揭了个前程，后来居然当着县官。然而，天下没有十全的事，有利必有弊。贾府对奴隶们既这样多恩少罚，仁慈厚德；然就由这宽厚，而奴才们藉主子的势力，在民间胡作乱为。比如周瑞家的女婿冷子兴和人打官事，她根本就没把这事放在眼里，只往衙门里一说就了结了。顾亭林说的“奴隶之专悠横暴，惟吴中为甚。有王者奴，当悉免为良民，而徒以实远方空虚之地。士大夫家所用仆投，并令出资雇募，如江北之例．则横豪一清，而四乡之民得以安枕”, （引张亮采《中国风俗史》二百零四页）就可证明奴隶横暴，当时已成风气．而且引起了学者的注意。奴隶，在中国实在是特殊的阶级。 三 教育 《红楼梦》里的教育，可以分为二类：家庭的与学校的。男性的家庭教育．尤其是贵族的，有点儿女性化。我们先看一看《红楼梦》里所提到的几位少年的容貌装束与态度。宝玉第一次同我们见面．是从庙里还愿回来，穿的是礼服，他“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩攒花结长穗官绦，外罩石青起花八团俊缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴”。容貌是“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如县胆，眼似秋波；虽怒时而似笑，即镇视而有情；项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”他家常的装束是“身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝宝、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花续裤．锦边弹墨袜，厚底大红鞋”，于是“显得面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑；天然一段风流全在眉梢；半生万种情思悉堆眼角。”这是宝玉女性化的装束和容貌，现在再看他的朋友秦钟是“眉清目秀．粉面朱唇。身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上；只是怯怯羞羞，有女儿之态。”还有贾蓉是“面目清秀，身材夭矫．轻裘宝带，美服华冠”。北静王世荣是“面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。”他们的外表是这禅，但他们的态度呢？一天尤氏提到秦钟，说“人家的孩子们都是斯斯文文惯了的。”“斯斯文文”，是不是中国大家子弟和文人的态度？宝玉同凤姐往铁槛寺送秦可卿的丧，在路上凤姐记罢着宝玉，怕他在郊外纵性，不服家人的话，于是把宝玉唤至车前笑道：“好兄弟！你是个尊贵人，同女孩儿一般人品，别学他们猴在马上。”因为这样要把男孩女性化，所以不让出家门一步，每次出门，都有多少老妈听差跟随着，只怕出什么变故。因此，渐渐地把宝玉的性格养成懦弱、无能。一次，贾兰闲着无事，射着两只小鹿，作为演习骑射，恰恰碰着宝玉，宝玉道：“把牙磕了，那时候才不演呢！”就知道他没有一点冒险性。还有，薛蟠被柳湘莲打了一顿，没脸见人，恰恰自己的当铺伙计张德辉要回南，于是薛蟠想同去，然而他的母亲听着这种主意，你猜是怎么回道的：“你好歹守着我，我还放心些；况且也不用这买卖，等不着这几两银子使。”像这样的家庭教育，儿子能否会有出息！ 《红楼梦》 里的家庭教育，还育一种趋势，就是严厉。儿子们见父亲，好像老鼠见了猫一般，战战兢兢，也不知如何是好！宝玉在宝钗家里喝酒，喝得正心甜意洽之时，忽听李赞赞说的，“你叫仔细！今儿老爷在家，提防着问你的书。”只这几个字，宝玉听了，“便心中大不自在，慢慢的放了酒，垂了头”。又一次．宝玉听见要让他们往大观园居住．高兴的了不得，正在和贾母盘算，“要这个，要那个，忽见丫鬟来说；‘老爷叫宝玉’，宝玉呆了半晌，登时扫了兴，脸上转了色，便拉着贾母，扭的扭股儿糖似的，死也不敢去”。父子间的隔阂，到这样田地。然而贾政之所以要对宝玉严厉的就是因为不严不能成器。所以宝玉在大观园初造成时各处题名，即令颖的很对，始终没当宝玉的面说过好，只要不骂，就是好的表示．因为恐怕放纵了宝玉的心。更有趣的是，贾政一天读了一首灯谜：“南面而坐．北面而朝。像优亦忧，像喜亦喜。”贾政在未知是宝玉作的以前，称之：“好！好！我猜‘镜子’。妙极”；可是一听是宝玉作的，于是就不言语了。 《红楼梦》里的学校教育，实在是一种特殊的现象。清代以异，族入主中国，一方面用武力压迫汉人，他方面又怕汉族反抗，于是又用笼络的手段，其所以开科取士的目的，井不在研究学术，发挥真理，而在利用文人．给他他一个官做，不致反抗政府，因此．造出一般无识之徒，只以作官为求学的目的。贾赦说的，像我们这样的人家，原不必读什么书，只要认识几个字，不怕没一个官儿做。作官的的确确是清代一般学者的风气，宝玉骂他们是“禄蠢国贼” ，一点也不冤曲。可是，他的父亲贾政，总以为“生女儿不济事，还是别人家的人，生儿若不济事关系非浅，”因而对学里的师傅说，读一千部诗经，也是无用，先要把“四书”讲明背熟，才是正事。我们看贾政教训宝玉道：“做得几句诗词，也并不怎么样，有什么稀罕处？比如应试选举，到底以文章为主。你这上头倒没一点儿工夫。我可嘱咐你：自今日起，再不许做诗做对的了，单要学习八股文章。限你一年．若毫无长进，你也不用念书了．我也不愿有你这样的儿子。”会做八股文，才算是“实学”〔贾政的话），有实学才可混得功名。然而，“实学”的内容，叫宝王几句话道破了。林黛玉一天恭喜宝玉近来念书了，宝玉间道：“还提什么念书？我最厌这些道学话！更可笑的．是八股文章。拿他证功名，混饭吃，也罢了，还要说代圣贤立言！好些的不过拿些经书凑搭凑搭还罢了；更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯．弄的牛鬼蛇神，还以为博奥”。几句话泄露了一代教育的宗旨。这种反科举的思想．本不起于《红楼梦》 ，在《 儒林外史》 里己经描写过了。 最后，我们再略微谈一谈《红楼梦》里的女子教育。清廷对于男子用的还系愚民政策，何况对于女子。于是倡一种“女子无才便是德”的学说；但奇怪的是，《红楼梦》 里重要的女子，除凤姐外，没有不是知书识字，才情高超的。这或者是一种反抗时代的精神，我们看《 平山冷燕》 ，《好逑传》 、《镜花缘》、《儿女英雄传》 等等的小说，都是叙述女子的诗才；政府愈是压迫女性，而一般文人们反专以这种材料作为描写的对象。当时的学者袁枚，公然地招收女弟子，也足以证明提倡女子教育是当时文人的风尚。然男女有别，人之大伦，即令女子读书，读的也不过是《女四书》 ，《 烈女传》 ，《 女孝经》 一类的书籍，当然不是现在的男女平等的教育。 四 政治 从1719 到1764，适处康熙、雍正、乾隆，清代二朝极盛的时期，内宁外平、诚如贾雨村说的“今当柞永运隆之日．太平无为之世”。《红楼梦》不是历史，我们很难在那里找到确切的史事；然既然讲的是《红楼梦》的世界，那末就不妨以他所提到的作为事实来看。《红楼梦》 里的政治，以外表而论，他提到遏罗国进贡的茶叶，和茜蕃国女王进贡的汗巾，足见政治势力的远及。 现在进一步看看太平世界里的内政。谈到内政，最令我们注意的，就是贵族的颂上。然而，贵族的领上，就足以证明政治是良善的么？这些贵族．正因为政府待他们宽厚，于是狐假虎威，在民间作威作福，横行霸道。再者，我们在讲教育时说过，历代教育的目的，在养些官僚，而读书人读书的目的，就在作官。作官人的目的．既只在官，于是，就不得不奉迎长官，以保持自己的地位，这样一来，把清代的政治法律，闹得一榻胡涂，薛蟠打死了冯渊，冯家告了一年的状．竟无人作主，到了贾雨村的手里，听了这事，很为生气，“岂有这等事！打死了人．竞白白走了，拿不来的”，就要发签差公人．立刻将凶犯家属拿来拷问的当儿，听到旧日在葫芦庙相识的小沙弥，现充为门子的“护官符”的解释。“如今凡作地方官的，皆有一个私单，上面写的是本省最有权势，极富贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！他这件官司．并无难断之处。从前的官府，都因碍着情分脸面，所以如此。”于是门子就献计道：“小的闻得老爷补升此任，系贾府王府之力。此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，做个人情，将此案了结．日后也好去见贾王二公之面？”雨村总系初次作官，还有点正直气概，才说“你说的，何尝不是？但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，正竭力图报之时，岂可因私枉法？是实不忍为的！" 门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是？但如今世上是行不去的望岂不闻古人有言‘大丈夫相时而动’；又曰：‘趋吉避凶者为君子’? 依老爷这样说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥”。良心终敌不过势利，雨村终于照着门子的计画，徇情枉法，胡乱断了此案。倒霉的是，无势无钱的冯渊与拐子，一个白白死了，不过得一点烧埋之费，一个按法处治；而真正的凶犯薛蟠，打死了人，夺了丫头，他如没事人一般，只管带了家眷，走他的路，并非为此而逃，反一点罪过也没有。还有，张、李二家婚姻一案，也不以法律解决，只在凤姐一高兴，假贾琏的名义给节度使云光一信；“而云光久欠贾府之情，这些小事，岂有不允之理。”结果．因为一个人情，凤姐从中得了三千两不算，而致死了两条生命。 这些贵族，因为他们富而且贵的缘故，不但把人命看得不算一回事，并且往往拿法律作儿戏。贾琏娶了尤二姐，凤姐吃醋，然这事是贾珍、贾蓉作的，于是打听了尤二姐的底细，知道她还有一位未婚夫张华成日在外赌博，不理家业，父母撵他出来，现在赌钱场里存身，用二十两银子把张华勾来养活，让他往都察院告“贾琏‘国孝家孝的里头，背旨瞒母，仗财倚势，强逼退亲，停妻再娶’的罪，内中还告有贾蓉。凤姐一面又打听告了起来，托人告诉察院只虚张声势，惊吓而已；并拿了三百银子来打点。”“那察院深知原委，收了赃银，次日回堂，只说‘张华无赖，因拖欠贾府银两，妄捏虚词，诬赖良人。’藉此机会，凤姐在那里调兵遭将，运用计谋，以出自己的心恨”。你瞧他们不止把法律看得不是法律，而且借法律的名义，来解自己的私恨。官僚们的询情枉法与贪污，既然成为风气，所以即令你想作清官，实事也不允许了！我们看贾政本系正直良善，然到了江西粮道，不是被衙役玩弄，就是被奴才们欺骗，不但没给国家出力，反使百姓怨恨。结果，也是被参。 总之，清代内政之所以紊乱，多因考试制度之不良，以致为学的目的只在作官，想作官，又不得不逢迎长官以自保。小官逢迎大官，大官逢迎京官，京官逢迎皇帝，结果，受苦的只有平民。我们现在读一段1736 年3 月乾隆皇帝谕王公大臣等说的“… … 乃当年条奏，则专主于严，而近日条奏，又专主于宽。以一人之身，而前后互异如此，是伊等胸中毫无定见，并不计理之是非，事之利病，而但以迎合揣摩，希冀保全禄位，固结恩眷。而不知大违乎皇考与联之本意，适成为庸鄙之臣而已！若循此以往．不知省改，势必至禁令废弛，奸究兴作，良善受其扰害，风俗渐就浇漓，将背皇考十三年教养整理之苦心．功亏一赞。… … ”（引萧一山《 清代通史》卷中，贯四。）乾隆所以下这道谕的缘故，因为圣祖以宽大为治，然臣下奉行不善，以致诸事废弛，官吏不知公事，百姓不知法律，到了世宗，以严为治，想整顿积习，然巨下奉行又不善，以致政令繁苛，百姓不堪其苦。乾隆即位．想以宽大矫时弊，但又恐臣下的误会。由此，足可知清代官僚之无识，只以逢迎揣摩，保全自己的禄位为能事，在上的或有爱民之心，然让这些无识之徒，闹得民不安生，国无法纪。 五经济 现在我们来分析一下《红楼梦》 里的经济状况。 荣府系一个将要衰败的大家庭，我们现在看看他怎样往破产的一条路上走。《红楼梦》 的开始，就写冷子兴对贾雨村道：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭；如今外面的架子，虽未甚倒，内囊却也尽上来了”:．这是外人对于荣府的批评；然而荣府自己的家人．是否觉到自己的日渐穷苦呢？凤姐，是管理荣府家事的，她知道的最清楚。她第一次对刘老老诉说荣府的现状，“不过借赖著祖父虚名，做个穷官儿罢了。谁家有什么？不过是个旧日的空架子。”这样虽系客气的话头，然的确也是真话。我们从荣府外面的场面，是不能知道他的真情，因为“百足之虫，死而不僵”, “虽说不似先年那样兴盛，然较之平常仕官之家，到底气象不同”; 我们现在得进入他们的街门，当他们自己的家人，并常常与当家的往来，自然可知详情。我们像刘老老那样，只住几关就走，还不得知道他们的底细。我们得慢慢地，耐烦地，同他们相处十九年的工夫，我们就可一目了然，他们因为什么败落。一天，凤姐对平儿道：“多省俭了，外人又笑话，老太太太太也受委屈，家下也抱怨刻薄。若不赶早儿料理省俭之计，再过几年都赔尽了！”这是第二次凤姐讲穷困，贾珍也谈到荣府说：“这几年添了许多花钱的事，一定不可免，是要花的；却又不添银子产业……这二年，那一年不赔出几千两银子来？头一年省亲，连盖花园子，你算算，那一注花了多少，就知道了。再二年，再省一回亲，只怕就精穷了！”荣府每年官僚与利银的收入，我们不知多少；只知道某年因为官潦的关系。八家庄地，比贾珍的庄地要多几部．而收入与贾珍一样．不过二三千两银子。从这一点，也就可知道他们的入不敷出了。无怪乎贾琏要说“这会子再发三二百万的财就好了！” 然而，既然知道了自己的穷困，为什么不节省呢？这就问到根本的问题。一，要面子，就是凤姐说的，太省了怕外人笑话；二，怕长辈难过。就因这两种不果决的缘故，一直把荣府的经济弄得不可收拾的地步，林之孝，荣府的外管家，与贾琏说起家道艰难，便趁势说：“人目太众了，不如拣个空日，回明老太太老爷，把这些出过力的老家人，用不着的，并恩放几家出去；一则他们各有营运，二则家里一年也省口粮月钱。再者．里头的姑娘也太多。俗语说：‘一时比不得一时’，如今说不得先时的例了，少不得大家委屈些，该八个的使六个，使四个的使两个。若各房算起来，一年也可以省得许多月米月钱，况且里头女孩子们，一平都大了，也该配人的配人，成了房，岂不又滋生出人来？”你猜贾琏怎么回答的：“我也这样想，只是老爷才回家来，多少大事未回，那里议到这个上头？前儿官媒拿了个庚帖来求亲，太太还说老爷才来家，每日欢添喜地的说‘骨肉完聚’，忽然提起这事，恐老爷又伤心，所以且不叫提起。”你们瞧，荣府经济的不济，不论谁都见到了，然而面子关系，不敢开口，永远在那里苟安，以致破产。就是贾母也见到了这里。贾府被抄了家，贾母把自己的体己分散给众儿子后，说道：“若说外头好看，里头空虚，是我早知道的了；只是‘居移气，养移体’，一时下不得台来”。总之，就因为“虚荣”两个字，把荣府害了。 现在再进一步看看荣府经费的滥用。探春，荣府的“玫瑰花凡”；又红又香，无人不爱只是“有刺扎手”的探春．就是因为她有刺，敢作敢为，才给荣府想了一点节省的方法，同时藉此可以知道荣府的浪费。凤姐病了，王夫人令她管家的时候，第一，她裁了宝玉、贾环、贾兰三位每年每位八两银子．为学里吃点心，买纸笔的费用，因为各人已经有了月钱，怎么学里每人必多这八两。第二免了“费两起儿钱．东西又白丢一半”的每位姑娘们的头油脂粉费二两。还有，最重要的是大观园的改革。探春一天往荣府一家奴才家里赴宴，见到这家的花园要较大观园小一半多，而每年有二百两的收入。于是探春计画道：“咱们的园子只算比他的多一半；加一倍算起来，一年就有四百两银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事；若不派出两个人来管着园中许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有老妈妈中拣出几个本分老成．能知园圃的，派她们收拾料理；也不必要他们交粮纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。一则，园中有专定之人修理，花木自然一年好似一年的，也不用临时忙乱；二则，也不至作践，白辜负了东西；三则，老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则，也可以省了这些花儿匠、山子匠并打扫人等的工费。将此有涂，以补不足，未为不可。”这一段话，真正是贵族家庭对于经济支配的心理。由此看来，荣府经济之日见穷困，多因浪费的缘故；其实并非不能节省，你瞧，略微在花园里搜求一下一点不失自己的体面，每年至少有四百两的进款。我们的结论是；荣府之所以衰败因为工作的人太少，而消费的人太多，然又不能节省以致坐吃山空。这是一个家室衰败的原因，扩而论之，也是一个国家衰败的原因。 六 宗教 梁漱溟先生在他的《 东西文化及其哲学》 里说世界民族之对于宗教冷淡的，莫过于中国人，自己既然不产生宗教，而外来的宗教。不是改变了本来的面目，如佛教，就是于精神上不发生任何关系，而哲学与文学一点不受影响，如基督教。这话讲的很对。即以基督教而论，除唐诗的景教不计外，因为景教徒不信基督为神，尝为宗教会议所排斥，故非基督正宗；然845 年，也被唐政府禁止，其徒随绝迹中国。到1290 年若望高未诺正式受教皇尼古拉司第四之命，布教中国，得元政府的许可，在北京建教堂四所，受洗者达六千人。不久元亡，布教事业也随之而终。明末清初的时候，西洋教士之在中国传教的，多用调和政策，就是不反对中国旧有的习惯与信仰，如祟拜祖先之类，而以基督教义，附会中国的家族主义，于是人民习而不察，渐次感化，至康熙初上年，信徒日众，竟达十万；然中国人之所以与教师以接近的，在其科学而非其宗教，信徒即令如是之多，但始终与文学不发生一点影响。所以《红楼梦》里几次提到欧洲的洋货，而未涉及基督一字。从1290到曹雪芹死的那年1764 ，几乎五个世纪的中间。基督教从没感动中国人的内心。直至今日，信徒虽日渐增加，教堂遍全国，然无一部以基督教义为基础的著作，不论文学或哲学。我们现在提到《红楼梦》里的宗教，耶教当然不算。至于儒家，我们不能算他是宗教，虽说他的学说在中国好像成了宗教，然未具宗教的“超绝与神秘”的条件。因此，要谈《红楼梦》里的宗教，只有道教和改了面目的佛教。 道教，多系尝过了人生意味，翻过筋斗而出家的人。我们看甄士隐，本系望族，“秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹，酌酒吟诗为乐。”晚年好容易得了一女，不承望几岁上迷失，于是昼夜啼哭，因此成疾。更不想一天隔壁的葫芦庙失火，接二连三．将一条街烧尽。“只可怜甄家在隔壁，早已成了瓦砾场了。只有夫妇并几个家人的命不曾伤了，急得士隐惟跌足长叹而己！与妻子商议：且到田庄上去住，偏值近来水旱不收，盗贼羲起，官民剿捕．田庄上又难以安身；只得将田地都拆变了，携了妻子与两个丫鬟，投他岳丈家去。”谁知又投人不着！士隐本是读书人不惯于生理稼穑等事，他的岳丈就藉着机会，把他的钱半用半赚的，略与他些薄毋破屋。这样强支了二年，越发穷困。他的岳丈见面时反说些现成话，人前人后，又怨他喜吃徽做，不善过活。士隐知道投错了人，心中未免悔恨。再加以上年的惊吓，急忿怨痛，本就有病一重不了又一重以致渐渐露出那下世的光景。人处到这种的环境．生活还有什么意义？一田听到一位跋足道人唱的《好了歌》 ，竟不回家，将道人肩上的搭链抢来背着同道人飘飘去了。这是甄士隐出家的缘故。我们再看柳湘莲的出家，因为爱情的失望。惜春的出家，因为对家庭的不满。贾宝玉的出家．也是因为爱情的不得意。总之，都是不满意现实社会而遁世的。 信佛教的，不一定要得出家，大多在内心方面的修养；并且偏乎迷信，妇女信的多。我们举个大了叙述散花菩萨的故事来看。她道；“这个散花菩萨来历根基不浅，道行非常。生在西天大树国中，父母打柴为生。养下菩萨来，头长三角，眼横四目；身长三尺，两手拖地。父母说：‘这是妖精！’便弃在冰山之后了。谁知这山上有一个得道老湖熟出来打食，看见菩萨顶上白气冲天，虎狼远避；知道来历非常，便抱回洞中抚养。谁知菩萨带了来的聪慧，禅也会谈，与瑚外天天谈道参禅，说的天花散漫，香雨缤纷：至一千年后飞升了，至今山上犹见谈经之处，天花散漫，所求必灵；时常显圣，救人苫厄。因此、世人才盖了庙，塑了像供奉。”佛教本分上乘下乘，然流传于民间的只系下乘。像上边的一段故事，想系一种传说，然人民就信为神，要问有什么凭据，他们也自有他们的逻辑。他们的逻辑就是“一个佛爷，可有什么凭据呢？就是撒谎，也不过哄一两个人罢了。难道古往今来，多少明白人多被他哄了不成？”这是一般平民信教的逻辑。 七 婚姻 在家族主义制度下的婚姻，无所谓自由，全由父母包办。婚姻的选择以及嫁娶等事．均由父母作主。婚姻的成就，不关爱情，而系父母的喜悦；如果父母不赞同，即令男女发生爱情，而也未必就能成为夫妇。贾宝玉，我们都知道他所最喜欢的是林黛玉，然贾母择定了薛宝钗，也只有忍着气同宝钗结婚。还有司棋和潘又安，他们本是姑表兄弟，从小儿一处顽笑戏言、就定下了将来不娶不嫁。后来大了，彼此都长得品貌风流，更加恩爱。他们在大观园里私传表记，后被主人发觉，司棋被逐，潘又安惧祸远逃。然司棋是非潘又安不嫁，终于等到一天潘又安回来。她母亲见了潘又安，恨的什么似的，说他害了司棋，一把拉住要打。谁知司棋听见了，急忙出来，老着脸，和他母亲道：“我是为他出来的，我也恨他没良心。如他来了，妈又打他，不如勒死了我！”他母亲骂她道：“你是我的女儿．我偏不给他，你敢怎么着！”司棋听了这话，一头撞到墙上，撞的鲜血直流，竟死了！潘又安见到这样，也就自杀了。因为爱情的不遂愿，结果两条性命。 但是，父母之为儿女择配，固然不征求儿女的同意，然也并非任意胡为，毫不计及儿女将来的幸福。我们看张道士向贾母给宝玉提亲，贾母道：“你如今也随听着，不管他根基富贵，只要模样儿配的上，就来告诉我；便是那家子穷，不过给他几两银子，只是模样儿，性格儿．难得好的。”贾母之所以为宝玉定宝钗而弃黛玉的，就因为二者比性灵虽说是一样，然前者体格健壮，性格温柔，而后者体弱性乖，恐不长寿。薛姨妈所以定邢岫烟为薛蟠妻的，因她“见邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个荆钗裙布的女儿，便欲说与薛蟠为妻。因薛蟠素日行止浮奢，又恐糟踢了人家女儿。正在踌躇之际，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一对天生地设的夫妻”，于是一说就成。我们再看巧姐给了农夫周家的儿子．贾政的主意是：“莫说村居不好；只要人家清自，孩子肯念书，能毅上进。朝里那些官儿，难道都是城里的人么？”总之，父母为儿女选择配偶的标准，第一，要门第清白．第二，女的要模样儿周直，性格儿柔和，男的要自知仁进；至于家庭的富贵与否，倒在其次。如果为父母的，小心选择，也并不见得将来一定不幸福，虽说不是由爱情的结合。 然而父母若无眼光，可就苦了儿女。贾赦，我们知道他是无识无知而且不听人劝，终于送了迎春的命。迎春本性懦弱，过门后不上一年，让孙绍祖折磨死了！这是贾赦由富贵着眼给女儿选配的结果。《红楼梦》里还有一对不幸的夫妇，就是薛蟠与夏金桂。薛蟠固然是公子哥儿，无法无天，任意胡为；却又遇着这位夏金桂．她家本系商人，没受多大教育，加以现今大富，又系孤女，娇生惯养，以致性格乖张，强悍无比。才出嫁没多天，她就生法制服薛蟠，不久，又想制服薛姨妈，次之，又欲制服宝钗与香菱．闹的薛家家翻人乱。这都是事先不加审慎，胡乱定了婚姻，而中国又无离婚之理，只有听天由命，怨自己的命该如此罢了！ 其次，再谈到妾制。中国的正式婚姻，只为妻子，至于妾，大多系买的贫女或人家的丫头，其地位与待遇和奴隶一样。婚嫁，只用于妻而不用于妾，如贾雨村之娶娇杏，没一点仪式，当夜只用一乘小轿，把娇杏送到雨村的衙门就完了。凤姐第一次见尤二姐的时候，平儿要行礼，尤二姐忙亲身搀住道：“妹子快别这样着！你我是一样的人”！一次，芳官将茉莉粉替蔷薇硝给了贾环，赵姨娘认为污辱了贾环，于是便将粉照芳官脸上摔来，骂了一顿，说是她家银子钱买了来学戏的，她家的下三等奴才也比芳官高贵些，可是芳官回的也最妙：“我又不是姨奶奶买的梅香，拜把子都是奴才罢咧，这是何苦来呢！”一语提醒了赵姨娘的姨娘地位，原来也是奴才！ 原载：北平《北平晨报》. 1935 年l 月24 日、1 月25 日、2 月l 日 原载：北平《北平晨报》.1935年l月24日、1月25日、2月l日 (责任编辑：admin) |