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红楼梦一开始就交代道： “原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。” 偈云： “无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】此系身前身后事，倩谁记去作奇传？” 也就是说，红楼梦是“无材补天”的顽石“枉入红尘”的一段经历。“无材补天”是“书之本旨”。既然如此，那么理解什么是“补天”，作者为什么自称“顽石”，对于理解红楼梦是至为关键的。但是，遗憾的是，红学界对此从来没有给予合理的解释，也没有给予足够的重视。 笔者《红楼梦与清初民族斗争管见》一文中指出：顽石（玉）代表的是“宁为玉碎不为瓦全”的民族气节。作者自称“顽石”、“怡红公子”，暗指自己是坚定的民族主义者。这可以从傅山的行为得到印证。 傅山为表示对清廷剃发的反抗，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。红楼梦的主人公号“顽石”、“怡红公子”，与傅山完全一致。 笔者在文中还指出，“天崩地陷”指亡国，“补天”指拯救民族危亡。下面再做些补充。 史可法称明朝灭亡为“地坼天崩，山枯海泣。” 明遗民潘柽章在《赠顾宁人》中写道： “相对何须学楚囚，便当戮力向神州。但令舌在宁论辱？除却天崩不是忧！” 明遗民冯班在《杂诗》中也写到： “山崩与海竭，共尽亦何辞。” 夏完淳在《大哀赋》中也写道： “越以乙酉之年，壬午之月，玉鼎再亏，金陵不复；公私倾覆，天地崩离”。 他在《精卫》一诗中还写道： “北风荡天地，有鸟鸣空林。志长羽翼短，衔石随浮沈。崇山日以高，沧海日以深。愧非补天匹，延颈振哀音。辛苦徒自力，慷慨谁为心？滔滔东逝波，劳劳成古今。” 明确地把亡国比喻为“天地崩离”，把拯救国家危亡比喻为“补天”。 陈子龙在《九日登一览楼》中写道： “危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。 云麓半含青海雾，岸枫遥映赤城崖。 双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。 学得屠龙空缩手，剑锋腾踏绕霜花。” 徐枋写道： “杞人之天既坠，然岂无断鳖足而柱之、炼无色石而补之者。” “半缺河山待女娲”、“愧非补天匹”、“炼无色石而补之”，就是红楼梦“女娲氏炼石补天”的注解！因此，红楼梦的“补天”，就是指拯救国家危亡。 我们再来看“芦雪广即景联句”中的描写：“鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销。”龙斗指大规模的战争，“鳌愁坤轴陷”与“断鳖足而柱之”如出一辙。因此这两句诗是红楼梦“补天”思想的最好注解。“坤轴陷”即“天地崩离”，指抗清斗争失败，国家沦陷。 既然“天崩”是指国家沦亡，那么“日夜悲号惭愧”就是亡国愧恨；全书迸发的血泪，如“绛珠”是血泪，“紫鹃”即杜鹃啼血，“字字看来都是血”，作者“泪尽而亡”，全部是民族血泪，而不是个人、家族的血泪。如果是个人的、家族的血泪，就是卑微的，甚至是自私的，因为广大人民的命运、民族的命运，比一个贵族家庭、一个贵族公子的命运更有悲剧意义。只有表现民族的悲剧与血泪，红楼梦才堪称为一部伟大的作品。 原载：《红楼梦汉民族精神研究》,中国书籍出版社出版。2010年5月。）
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