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一、“嶽（岳）神庙”与“獄（狱）神庙” 本回庚辰本有脂批道：“茜雪至‘嶽神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。” 此批语中有两个“神庙”，第一个为“嶽（岳）神庙”，第二个为“狱神庙”。 还有两回也有“獄（或嶽）神庙”的批语。 第二十六回，对“小红”甲戌本有眉批道：“‘嶽神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”庚辰本则批为“狱神庙”。 第二十七回，仍是对“小红”甲戌本有侧批道：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”庚辰本则有眉批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”又道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”此回两处都是“狱神庙”。 那么究竟应该是“嶽（岳）神庙”还是“狱神庙”呢？其实这是个伪问题，《红楼梦》只有八十回，不存在八十回后还有所谓“狱神庙”的问题，而在八十回内又不可能出现所谓“狱神庙慰宝玉”之类内容。但“嶽（岳）神庙”则出现过两次：一次为第五回的“太虚幻境”，太虚幻境的原型即东岳庙，东岳庙即“嶽（岳）神庙”；一为第八十回的“天齐庙”，天齐庙即东岳庙，宋真宗曾诏封东岳大帝为“东岳天齐仁圣王”，后又尊为帝，称“东岳天齐仁圣帝”。所以在《红楼梦》中只有可能出现“嶽（岳）神庙”，不可能出现“狱神庙”。 根据本回以及第二十六回和第二十七回的脂批可以推测，万斯同稿《红楼梦》曾有“岳神庙”一回，并“被借阅者迷失”。钱名世在改续《红楼梦》时，曾为无法复原而叹息。“丁亥夏”，即康熙四十六年（1707）夏，离《红楼梦》成书之“甲午八月”，还有整整7年。“甲午八月”即康熙五十三年（1714）八月。 二、赵姨娘、贾环 且先来清点一下贾政的妻妾子女。 第二回：“这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。” 1、贾政，指明朝。 2、王夫人，指清朝（孝庄）。 3、贾珠，指崇祯帝。 崇祯帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年（1610）十二月生。天启二年（1622），封信王。（天启七年）八月，即皇帝位。以明年为崇祯元年。崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山。（《明史·本纪二十四》 “十四岁进学”，指崇祯帝在天启二年（1627）封信王。 “不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。”指崇祯帝十八岁即皇帝位，在位十七年，于崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山。 4、李纨，指孔有德、耿仲明、尚可喜等。崇祯六年（1633），孔有德与耿仲明从山东渡海降后金，次年尚可喜亦降。贾兰则指吴三桂。崇祯十七年（1644）降清，引清兵入关。（贾珠留下的孤儿寡母，就是崇祯帝留下的清初汉人四王。） 5、元春，代指清朝。万历四十四年（1616）正月初一日，努尔哈赤在赫图阿拉建立大金，史称后金。这就是元春“生在大年初一”的原因。第六十二回探春道：“大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。”元春和“太祖太爷”的生日相同，“太祖太爷”即指努尔哈赤。 6、宝玉，和其通灵宝玉一起构成大明国玺，代表朱明皇权。 7、赵姨娘贾环，指李自成农民军（大顺军）。（详解见第二十五回“逢五鬼”、第三十三回“情烈死金钏”、第五十五回“愚妾争闲气”、第五十六回“兴利除宿弊”） 8、探春，指南明隆武朝廷和郑成功，代指南明。崇祯十七年（1644）三月，李自成率军攻入北京，三月十九日，崇祯帝自经殉国。五月三日，福王朱由崧监国于南京（多尔衮同日进入北京），五月十五日称帝。南明正是李自成农民起义的产物，所以探春为赵姨娘所生，又与贾环为伍（指后来李自成大顺军余部“联明抗清”）。 再看本回之“弹妒意”。 贾环与莺儿掷骰子，输了耍赖。莺儿是宝钗丫环，代表宝钗，即清朝。贾环即李自成农民军。 崇祯十七年（1644）四月，李自成征伐降而复叛的吴三桂，吴三桂引多尔衮入关，李自成大败。这就是所谓“掷骰子”。 李自成撤离北京后，清军穷追猛打，从北京到陕西到河南到湖北，一直将李自成赶过长江。这就是所谓“王熙凤正言弹妒意”。 顺治二年（1645）闰六月，“唐王聿键自立于福州……（四月）李自成毙于九宫山，其将刘体仁、郝摇旗等以众无主，议归腾蛟（湖广督师何腾蛟）……腾蛟开诚抚慰……摇旗等大悦，招其党袁宗第、蔺养成、王进才、牛有勇皆来归，骤增兵十余万，声威大震。未几，自成将李锦、高必正拥众数十万逼常德。腾蛟令胤锡（湖广巡抚堵胤锡）抚降之，置之荆州……自成乱天下二十年，陷帝都，覆庙社，其众数十万悉归腾蛟。”（《明史·列传第一百六十八》） 这就是李自成死后大顺军的“联明抗清”，即所谓贾环“和迎春等顽去”了。大顺军余部在隆武帝时“联明”，其后一直尊奉南明永历帝，而迎春即南明永历帝。
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