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一、“咏白海棠” 崇祯十七年（顺治元年1644）五月初三日，多尔衮进入北京，六月，多尔衮与诸王议定迁都北京，并遣人回沈阳赍奏迎驾。八月二十日顺治帝车驾发盛京，九月初九日入山海关，十月初一日即皇帝位，“定鼎燕京”。 “这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。”“八月二十日”即顺治帝从盛京（沈阳）出发之日。贾政代表明朝，清朝迁都北京标志着北京朱明的彻底灭亡，历史自此进入南明时期，离京的贾政则代表南明。 探春代表南明隆武政权及郑成功，这里代指南明。探春写帖招大观园众人成立诗社，即指南明的开始。宝玉即传国玺，贾宝玉代表北京朱明皇权，宝玉的到来即标志着南明的建立，不过此时之“贾宝玉”已变为了“甄宝玉”，代表南明皇权。（第二回脂砚道：“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”） 南明是北京朱明的延续，所以诗社一开端先咏贾芸送来的“白海棠”，诗社亦名“海棠社”。贾芸即崇祯帝。崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经于煤山海棠树下，北京朱明灭亡；五月初五日福王朱由崧在南京就任监国，南明诞生。 第一回脂砚道：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”所谓“起诗社于秋日”即指本回起“海棠社””，《红楼梦》中的“三春”则指南明三帝（弘光、隆武、永历）。所以本回由代表南明的探春首唱起诗社，迎春、惜春则为副社长，“一位出题限韵，一位誊录监场”。李纨所代表的降清之明朝文武官员，是消灭南明的主力，所以李纨为社长。而代表南明的林黛玉、探春，则和代表满蒙的薛宝钗、史湘云一起围绕着“宝玉”作诗（“作死”，第七十九回脂砚语），效伎呈才。 未起诗社，先起别号。 李纨为“稻香老农”。“稻香”即“倒戈投降”，主要指率部投清（金）的孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂等，但也包括被俘降清（金）的范文程、洪承畴等。 探春为“蕉下客”。探春本欲号“秋爽居士”，后按宝玉意见改为“蕉下客”。第十七回宝玉曾作“怡红快绿”诗，其中“红”指“红海棠”，代指南明；“绿”指“芭蕉”，代指清朝（详见第十七回“荣国府归省庆元宵”、第十九回“玉生香”）。“蕉下客”即指清朝入主北京后的南明，“下”指南方。林黛玉道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”南明正是清朝南下所逐之鹿，即将成为清朝口中之“鹿脯”。 林黛玉为“潇湘妃子”。探春道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”“潇湘妃子”即斑竹，代指林黛玉，林黛玉代表明朝。（详解见第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”） 薛宝钗为“蘅芜君”。“蘅芜”是香草名，也是香名。取其“香”字，代指清朝之武力降服，即“草化”。（见红楼入门之一“曹寅即胡虏之奴仆”） 宝玉为“怡红公子”。李纨道；“你还是你的旧号‘绛洞花王’就好。”“绛洞”指朱明，“绛”即朱；“花王”指统帅红楼女儿（百花，即明清历史人物）之“花神”，代指代表明朝皇权之传国玺。（详见第二十七回“饯花辰”）但宝玉现在已由“贾宝玉”变为了“甄宝玉”，只代表南明（“残明”）皇权，所以作菊花诗时宝玉虽在诗题下先赘上了个“绛”字，后却在诗中注为“怡红公子”（见第三十八回“菊花诗”）。“怡红”即“遗红”，指“残明”，即南明。宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”如果为只知吃喝玩乐的南明弘光帝也取一号，“富贵闲人”再贴切不过。（“富贵闲人”适用于明朝很多皇帝，比如嘉靖、万历、天启等等） 迎春为“菱洲”，惜春为“藕榭”。宝钗道：“他（迎春）住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头（惜春）在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”“菱”即香菱，代指南明。香菱由英莲改名而来，英莲是莲花，代指南京朱明。清朝不承认南明是朱明正统的延续，所以宝钗将英莲改为“香菱”。莲花、菱花都生长在夏天，但本回是秋天，预示着南明的“莲枯藕败”。所以第八十回夏金桂（吴三桂）又将香菱改为“秋菱”。第五回金陵十二钗副册之“香菱之画”：“只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。”画中寓意与本回相同。其中的“桂花”指夏金桂所代表的吴三桂，与第三十八回回首“赏桂”之桂花寓意相同。所以所谓“菱洲”、“藕榭”，实际上指即将“莲枯藕败”之南明。在南明三帝中迎春代表永历帝，惜春代表南明灭亡前后之明朝宗室和明朝遗民。 史湘云为“枕霞旧友”。第三十八回史湘云请贾母等赏桂花，贾母提起小时家中也有一个与藕香榭类似的亭子，叫“枕霞阁”。惜春之“藕香榭”代指南明之末世，那么“枕霞阁”则代指北元之末世，史氏家族代表蒙古族。贾母曾在“枕霞阁”失足落水，“几乎没淹死”，“到底被那木钉把头碰破了”，在“鬓角上”留下了“指头顶大一块窝儿”。这是贾母在北元末世时的经历。凤姐道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”意谓如今从龙入关的蒙古族，可以享大福了。史湘云则接受宝钗的建议，据“枕霞阁”号“枕霞旧友”。这已点明此处之史湘云即降清（金）之蒙古族。 成立诗社本是探春的主意，李纨却当了社长，并定了罚约，将诗社社址也放在了“稻香村”。探春道：“只是原系我起的意，我须得先作个东道主人，方不负我这兴。”于是李纨决定“咏白海棠”，认为“拈阄公道”的迎春则以她的方式决定作七言律，并限韵“门、盆、魂、痕、昏”。迎春听天由命、毫无主见的性格，来源于南明永历帝。 “咏白海棠”诗用崇祯帝自经殉国之海棠树代指北京朱明之亡，从而引出南明之亡。 咏白海棠 探春 斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。 玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。 芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。 莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。 探春代表南明。此诗写崇祯帝自经殉国和北京朱明之亡。 “斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。”此联写北京朱明之末世。第一句写崇祯十七年（1644）初，李自成建立大顺政权，兵发西安，直逼京师。“斜阳”，傍晚西斜的太阳；“寒草”，秋草。“斜阳寒草”，是西望的秋景，一派萧索肃杀。“带重门”，指明军的节节防守。第二句写东面的清朝。“苔翠”，青苔，代指清朝，“青”谐“清”；“雨”，《红楼梦》常用“雨”、“水”、“露”、“泪”等代指降清明臣（详见第四十二回“钗黛合一”）。此句意谓清朝在降清者的辅佐下日益壮大，即将入关逐鹿。 “玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。”以“玉”、“雪”喻白海棠，为下一联“颈联”做铺垫。 “芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。”指崇祯帝于崇祯十七年（1644）三月十九日凌晨自经于煤山海棠树下。“月有痕”，本指月下海棠倩影，借指自经于煤山海棠树下的崇祯帝。 “莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。”“缟仙”，白衣仙子，本指白海棠，这里代指崇祯帝；“羽化”，道家称得道成仙为“羽化”，引申为死。“我”即探春，代指南明。此联意谓不要说崇祯帝已经死去，正多情地陪伴着南明“咏黄昏”呢，意指南明是北京朱明的延续。“黄昏”代指朱明末世，这里指南明时期。 咏白海棠 薛宝钗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 薛宝钗代表清朝。此诗写北京朱明之亡和清朝入关。 “珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。”脂砚道：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。”“苔”代指清朝，见探春诗。此联意谓清朝正关起门来发展壮大自己，与崇祯帝之死（北京朱明之亡）无关（见第三十四回“错里错以错劝哥哥”）。 “胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。”脂砚道：“看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。”第一句写北京朱明之亡。“胭脂”为红色，代指朱明；“胭脂洗出”即指北京朱明已亡。第二句写清朝以替明“招魂”（“复君父仇”）的名义入关。“冰雪”，代指清朝。《红楼梦》常用“冰”、“雪”、“霜”等代指清朝，这源于代表清朝的薛宝钗之“薛”，即“雪”。“露砌”，带露的台阶；“砌”即台阶；“露”代指降清明臣。 “淡极始知花更艳”：脂砚道：“好极！高情巨眼能几人哉！正‘鸟鸣山更幽’也。”意谓北京朱明之亡更衬出清朝之强大。“淡极”指北京朱明灭亡；“花”指清朝；“艳”喻强大。“愁多焉得玉无痕”：脂砚道：“看他讽刺林宝二人着手。”此句写北京朱明灭亡的原因，即内忧外患（“愁多”）。“玉痕”指传国玺之“缺角”，“玉有痕”则指亡国；如果北京朱明之传国玺（“贾宝玉”）出现缺角，就表明代表其皇权的“通灵宝玉”已被崩掉，北京朱明已亡。 “欲偿白帝凭清洁”：脂砚道：“看他收到自己身上来，是何等身份。”“白帝”，司秋之神，代指已“羽化”之崇祯帝；“清洁”，洁净无尘，是宝钗之自喻，代指清朝。意谓为明“复君父仇”还得靠清朝。“不语婷婷”，意谓清朝一边标榜自己是“义师”，一边又“珍重”起了“芳姿”。“日又昏”，指进入南明时期。 咏白海棠 宝玉 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。 出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。 晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。 独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。 宝玉即传国玺，代表朱明皇权。此诗写清朝入主北京后的形势。 “秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。”第一句写清朝入关；第二句写清朝气势之盛。“雪”，代指清朝；“秋容浅淡”即白海棠，亦即“雪”，代指清朝；“映重门”指清朝已入关。“七节攒成”，指花在树枝上层层而开；“攒（cuán）”，聚也。 “出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”此联写清朝入关后出现了南明与清朝对峙的局面。“太真”即杨妃，指薛宝钗，代指清朝；“冰”代指清朝。“西子”指林黛玉，代指南明；“玉”代指明朝。“出浴太真”，唐玄宗宠爱杨贵妃，曾赐浴华清池；又曾戏谓其“醉颜残妆”是“海棠睡未足”；这里借杨贵妃之受宠得势比喻清朝入关后之气盛。“捧心西子”，用病西施比喻南明之“娇无力”。 “晓风不散愁千点”：脂砚道：“这句直是自己一生心事。”写南明之乱象。“宿雨还添泪一痕”：脂砚道：“妙在终不忘黛玉。”林黛玉即斑竹，代指明朝。斑竹之“泪”指降清明臣，主要指孔有德、吴三桂、洪承畴等消灭南明的主要人物。此联意谓乱象纷呈的南明，更哪堪“胡虏之奴仆”的打击。 “独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。”写南明将在“秋怨”中灭亡。“独倚画栏”代指白海棠；“清砧”，捶衣石的美称，亦指捶衣声，代指妇女对丈夫的思念。“清砧怨笛”代指秋怨。“黄昏”代指南明时期。 咏白海棠 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 林黛玉代表明朝。此诗写南明。 “半卷湘帘半掩门”：脂砚道：“且不说花，且说看花的人，起得突然别致。”清朝入主北京后，明朝（南明）对清军来说已是“帘半卷”、“门半掩”。“碾冰为土玉为盆”：写南明诞生的环境。“冰”指清朝；“玉”指明朝。 “偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”“梨蕊”常喻“雪”，代指清朝；《红楼梦》中的“梨香院”也指东北之清朝（后金）。“梅花”生长在南方，代指南明。此联意谓清朝入主北京后南明在南方建立。 “月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”脂砚道：“虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己。”此联意谓南明在“雪（清朝）”中哭泣。其中第一句写下雪，代指清军南下。“月窟仙人”，指月中嫦娥；“缟袂”，白衣，代指雪，即薛宝钗之“薛”，代指清朝。“秋闺怨女”代指南明。 “娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”脂砚道：“看他终结道自己，一人是一人口气。”“西风”指清朝；“夜已昏”指南明即将灭亡。 咏白海棠 其一 史湘云 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。 自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。 秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。 却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。 史湘云代表清朝（满蒙）。此诗所咏之白海棠指崇祯帝。 “神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。”此联犹如谓上天已为崇祯帝准备好了海棠树。 “自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。”“霜娥”，青霄玉女，主管霜雪的女神，亦称青女，这里代指崇祯帝。“倩女离魂”，典出唐代陈玄佑《离魂记》，写张倩娘与表兄王宙从小相爱，其父却将倩娘另许他人。王宙托故赴长安，倩娘半夜追来，二人一起出走蜀地，同居生子。五年后倩娘思念父母，与王宙回家探望。王宙至家始知倩娘一直卧病在床，出奔的竟是倩娘的魂魄。两个倩娘相抱，合为一体。此联意谓崇祯帝本是“偏爱冷”，才“羽化”做了女神；虽然不是关于倩女的故事，但也一样“离魂”了。 “秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。”“雪”，薛宝钗之“薛”，代指清朝；“雨”，代指降清明臣。意指北京朱明灭亡后清朝在明朝降臣的协助下入主中原。 “却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。”意谓面对大好形势，清朝不会坐失良机。 咏白海棠 其二 史湘云 蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。 花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。 玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。 幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。 此诗所咏之白海棠指南明。 “蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。”“蘅芷”，蘅芜、清芷，香草名。“萝薜”，女萝和薜荔，泛指攀援的蔓生植物。林黛玉用“冰土”、“玉盆”来衬托白海棠的珍贵，此联却将其大为贬低，将白海棠视作随处可栽的香草和蔓生植物，借以代指清朝入关后的南明。 “花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。”意指南明各小朝廷并未得到广泛的拥戴，将很快灭亡。 “玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。”此联将南明比作燃尽的残烛，又比作犹如在月夜隔着水晶帘极难看清的白色的东西。南明即“残明”。 “幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”想向月中嫦娥倾诉幽情，无奈月亮已转照它处，廊下夜色昏暗。白海棠也就不仅是“晶帘隔破月中痕”，而是没于夜色，指南明灭亡。 二、“联珠瓶”代指北京朱明与南明 袭人接收贾芸所送之白海棠，指此时崇祯帝已自经于煤山海棠树下，北京朱明已亡。袭人要“拿碟子盛东西与史湘云送去”，指降清明臣鼓动清朝入关。袭人即洪承畴，史湘云则代表清朝（满蒙）。 “袭人问道：‘这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？’……晴雯笑道：‘给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。’袭人道：‘家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。’晴雯道：‘我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。’” 晴雯代指南明抗清大臣；“三姑娘”即探春，代指南明；“荔枝”即“立枝”，指南明的建立（详见第二十二回贾母之谜）。所谓“宝玉让晴雯送荔枝给探春”，意指南明的建立。所以探春全盘接受，将盛荔枝的“缠丝白玛瑙碟子”也留下了。此事在回首探春给宝玉的“花笺”中已埋下伏笔，探春写道：“兼以鲜荔并真卿墨迹见赐。”“真卿墨迹”则为第四十回之“秋爽斋”埋下了伏笔。 宝玉还孝心偶动，将“联珠瓶”插上桂花，“亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太”。“联珠瓶”代指北京朱明和南明，其中之“桂花”则指吴三桂；贾母和王夫人皆孝庄，代表清朝。所谓“宝玉送桂花给贾母王夫人”，意指吴三桂等降清明臣将北京朱明和南明先后送给了清朝。 秋纹还说跟着宝玉送花“得了福”，“喜的无可无不可”的贾母赏了几百钱，王夫人则赏了两件衣裳。晴雯笑她没见过世面，说那是别人“挑剩下的”，结果牵扯出“西洋花点子哈巴儿”——袭人。“袭人受赏”指第三十六回袭人得到“姨娘”待遇。那么“受赏”的秋纹也代指降清明臣。 “袭人笑道：‘少轻狂罢。你们谁取了碟子来是正经。’麝月道：‘那瓶得空儿也该收来了。老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂。别人还可以，赵姨奶奶一夥的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早些收来正经。’” 送给王夫人的那一瓶指南明；“赵姨奶奶一夥”指明末农民军，在清朝的打击下，李自成大顺军南下进入南明管辖范围。本来应由晴雯去取碟子，秋纹去取联珠瓶。但晴雯一听麝月之言，便掷下针黹道：“这话倒是，等我取去。”抗清大臣晴雯要在清军（王夫人）南下、农民军（赵姨娘）觊觎的情况下，保卫南明。 袭人叫一个老宋妈妈给史湘云送东西。“（袭人）端过两个小掐丝盒子来。先揭开一个，里面装的是红菱和鸡头两样鲜果；又那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。道：‘这都是今年咱们这里园里新结的果子，宝二爷送来与姑娘尝尝。再前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢。这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。替我们请安，替二爷问好就是了。’” “鸡头”，芡实的别称，水生植物的一种，结的果实似鸡头，因而得名。此处之“红菱”、“鸡头”代指南明，这与宝钗将英莲改为香菱寓意相同，即指清朝入关后不承认南明的正统性。袭人将“红菱”、“鸡头”送给史湘云，实际上就是指降清明臣将南明送给清朝。而袭人将从探春处取回的“玛瑙碟子”也一并送给了史湘云，其意相同。第三十二回袭人还在请史湘云做鞋子，这里袭人却已为史湘云做好了活计，其中寓意不言自明。 脂砚对“老宋妈妈”批道：“‘宋’，送也。随事生文，妙！”但送的不是一般礼物，而是南明半壁江山。 史湘云不可能不问到宝玉，得知起诗社之事便“急的了不的”。第二天一到贾府，湘云便连和两首压卷，其一写北京朱明之亡，其二写南明之亡，因此“压倒群芳”。 (责任编辑：admin) |