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探索一位伟大作家的少作，就像回溯长江大河之源，其开端之处可能是汨汨清泉、涓涓细流，甚至是地下溶洞里最晶莹澄澈的一滴。研读和翻译福克纳早期的诗歌散文集《水泽女神之歌》，不啻一次筚路蓝缕、跋涉山林的溯源之旅，然而发现和收获的喜悦足以慰解夙兴夜寐之辛苦。顾名思义，《水泽女神之歌》既有诗歌，也有散文——当然是广义上的散文，其中包括小说、文学评论和散文，另外还有用做书中插图的、他亲自画的钢笔线条画——当时，只是“小荷才露尖尖角”，并未引起美国文坛瞩目；但现在看来，他崭露头角之初，就以多种文体和艺术形式展现了多方面的杰出才华。这些作品虽为年少时的习作，却似早熟的果实，虽略显青涩稚嫩，但同样蕴满馥郁的芳香；不仅是可资研究的宝贵资料，而且是卓尔不凡的艺术珍品，值得欣赏品味，也经得起细细咀嚼。而由泉源发韧之勃勃，也可想见百川汇流之后，其汪洋恣肆、波澜壮阔；福克纳之博大精深与丰富多彩，在这里已初现端倪。 跟很多文学青年一样，20岁出头的福克纳甫一尝试文学创作，就是写诗。后来，相对于在小说领域的巨大成功，福克纳总是自嘲地称自己为“失败的诗人”。当时正值象征主义思潮由艺术之都巴黎席卷欧美文学界之际，福克纳如久旱之地逢天降甘霖，其梦幻式朦胧正好契合多梦的青春期，所以自然而然地，他私淑马拉美、魏尔伦等一派诗人为师，不仅尊崇他们的艺术主张，而且付诸实践，刻意摹仿他们的诗歌，甚至直接以马拉美的《牧神午后》、魏尔伦的《木偶们》等原题作为自己习作的题目，毫不避讳。应该说，这个师承象征主义大师的学徒期使他得到了扎实而全面的写作训练，掌握了精湛的写作技巧。这个阶段他有幸得到密西西比大学报刊的扶持，更加勤奋笔耕，在本来一片空白的园地里，他的文学之草木竟蓬蓬勃勃，郁郁葱葱，相当可观。他后来小说中的意识流、象征与隐喻、神话模式等手法和特点，都可以从中略窥一斑。 袁可嘉先生说：“在欧美现代派文学中出现最早、影响最大的派别当推象征主义诗歌。它的起源可以追溯到19世纪中叶的坡和波德莱尔的创作和理论。1886年，‘象征主义’这个称谓首先在法国出现，这股思潮在1910年至1925年间扩及欧美各国，世称‘后象征主义’，由此确立为现代派文学的一个核心分支。它的影响一直延续到今天，而且渗透到各种文学体裁中，大致以本世纪初为起点的后象征主义是划分西方古典文学和现代文学的分界线。”马拉美的《牧神午后》是象征主义的代表作之一，1876年问世之后，德彪西据此谱成风靡乐坛的同名交响诗，二者分别成为诗歌和音乐的经典之作。它取材于希腊神话中牧神潘追求仙女西林克斯的故事。潘是创造力、音乐、诗歌与性爱的象征，同时也是恐慌与噩梦的标志。潘长着羊角羊腿，相貌丑陋古怪，但爱欲强烈，却又害怕神律惩罚而畏畏缩缩；仙女对潘冷若冰霜，为逃避穷追不舍的潘而化作芦苇，潘无奈吹芦笛，把对仙女的思念与爱慕之情，寄托在无限幽婉和哀伤的音乐中。该诗译者飞白先生认为：“虚与实、梦与真、追求、失败与再追求组成的矛盾贯穿了全诗。牧神对纯洁的水仙只能追求而不能获得，象征了只有这世俗的牧神捕捉不到的，才是梦想中的真美和纯美。”福克纳的《牧神午后》虽然是步其后尘的追摹之作，但也有独立的艺术价值。唯美的意象、纯净的语言、朦胧的幻景、和谐的音韵，与马拉美之作相比，毫不逊色，而且篇幅短小精悍，语言更为简洁精练。 (责任编辑：admin) |