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二十世纪的朱熹研究已涵盖哲学、伦理学、经学、史学、文献学、校勘学、美学、教育学、自然科学等内容，文学研究亦是受关注的热点之一。 在朱熹诗词研究方面，自1979年以来发表论文约六十余篇，其中词方面的未足五篇。出版的相关专著仅三部，南朝鲜李秀雄《朱熹与李退溪诗比较研究》（北京大学出版社，1991）、郭齐《朱熹诗词编年笺注》（巴蜀书社，2000）和莫砺锋《朱熹文学研究》（南京大学出版社，2000）。而以朱熹诗词作为专门研究对象的论著，胡迎建《朱熹诗词研究》（中山大学出版社，2010）是第一部。这部论著对现存全部的朱熹诗词作了倾心倾力、细致深入的考察。分为上、下、附篇三部分。上篇为朱熹生平与创作道路简述；下篇论述朱熹诗的艺术渊源、体式特点、艺术风格；附篇收入《论朱熹词》、《论白鹿洞书院诗：以朱熹为主》及《朱熹诗选释》九十一首。这部书的主体部分是二十年前写就的，出版前相应做了补充和修改。 《朱熹诗词研究》一书后记中，著者回叙了数十年间与朱子心交的经历。他爱好朱熹诗词，1988年曾以之作为硕士毕业论文题目。在陆陆续续接近、研读朱熹诗词二十余年后，于2010年酿得了这部学术专著，随后使之问世。 《朱熹诗词研究》贴近原始文本，叙评都有根据，做到了是其是处，非其非处，与古人为友，平等对话。这源于著者敬重古人，尚友古人的心态。他说：“对古代优秀诗人要心存敬重之意，有了‘敬意’才能切实体会到古人创作的功夫，才能认真学习到一点古人的长处。”（《诗人谈诗》，胡迎建新浪博客）又说：“研诗与创作，犹如车之有两轮，相辅而成，不知作诗之甘苦，论诗终如隔靴搔痒，难抉其奥，又何以尚友古人。”（《湖星诗集》自序）他曾作诗云：“却从四壁缥缃里，今古诗心试凿穿。”所以，在研究朱熹诗词时，著者首先是怀着敬意走近朱子，尚友朱子，努力进入朱子的诗歌世界，然后才有所议论生发，避免了一般的浮论空谈。以朱熹诗词为本，烛照其诗心，窥探其奥妙，因而所作的解读和评判更加入情合理，客观允当。 如对朱熹诗的日常生活类题材，有的学者解读为：“不厌其烦地吟咏日常生活琐事，无休无止地咀嚼个人的心理感受，……纪事则不出宴游酬酢，抒情则无非孤寂惆怅，忧郁感伤，失落怨艾，孤芳自赏等等，无足深论。”（郭齐《朱熹诗词编年笺注·前言》，巴蜀书社2000年版，第25页）《朱熹诗词研究》的解读则为：在即景遣兴这类诗中，“难能可贵的是，景中有感悟，或思考物理，或联想到国事”（第125页）。从唱和赠答这类诗中，“我们看到一位亲切和蔼、笃于友情的朱熹。他对长辈尊重，对晚辈谆谆告诫，情感真挚，切合对方身份、性情，有勉励，有安慰，很好地发挥了‘诗可以群’的作用。……诗是他与同道交流感情、表达态度的媒介。同时，他也以其诗才折服了他的同道。”（第165页）从哀挽类诗中，亦看出朱熹“既是在伤悼逝者，也是在感时伤事，字里行间充满了对世事的忧愤和爱国的激情，大多写得慷慨蕴藉、沉痛悲凉，在哀音中自饶英气。……尽管有溢美之处，但基本吻合。”（第187页） 《朱熹诗词研究》主要从两个路向上做了大量的研究，一是文本细读和评鉴，二是逻辑统绪和综论。全书两头并进，努力调和二者。 一、 文本细读的收获 在此一路向上，全书通过对朱熹诗词表层文字的贴近细读、体味涵咏、笺释评鉴，破除了今人阅读朱熹诗词的障碍，引导读者进入朱熹所营造的生气弥满的艺术世界，并进而得以自在遨游朱熹丰富美好的深层精神世界。 《朱熹诗词研究》这方面所下功夫甚勤，做了许多拓荒的工作。朱熹诗共1200余首，全书深入笺释评鉴的诗作达339首以上，散引散议的诗作约6、7百首以上。朱熹词共18首，全书细致评鉴的词作有16首。凡所进行评鉴的诗词作品，不仅解释字词，注明典故，破点章法，而且阐发诗意，品评风格，注意参考前人的相关评论。因基本功夫下得深，加上著者自身是诗人，对诗歌艺术的感受格外细腻深切，能领会到朱熹诗词的精微妙处，故而分析往往中其腠理，给人以阅读的美感和快感。 《朱熹诗词研究》所采用的笺释评点的研究方法，承续了传统的诗学路径。这一方法在研究诗词时十分奏效，收获也丰厚。在熟读细绎的过程中，《朱熹诗词研究》匡正了郭齐《朱熹诗词编年笺注》注解若干失误之处。第97页，认为朱熹“交结俱胜流，晤语仍王孙”诗中，“胜流”指名流高士，“王孙”指隐者，而非“猴的别称”。第198页，纠正了王相《千家诗》的误解，《观书有感》一诗不是游春踏青之作，而是理趣诗，是以形象的诗家语，抒发朱熹研学悟道有得的内在体会和喜悦心情。 更重要的收获是，在贴近文本的基础性阅读有所提升的创造性评鉴之后，《朱熹诗词研究》提炼总结出了相当可观的朱熹文学经验。即通过阅读体验的优美路径，收获了文学经验的芳香果实，将朱熹诗词的解读和研究开掘到更深一层，展示出一个既清明雅正、又深含理致的朱熹诗世界。《朱熹诗词研究》对朱熹文学经验的总结，或总或分，遍布全书。如第143页云“朱熹咏物诗移我之情于物，打破物我类别的界限，产生心心相印的灵趣。”第205页谈到朱熹诗追求即物穷理，“与一般诗人不同的是，他不仅要求情与理会，更要在宇宙中、大自然中体会出理来”。第242页总结出朱熹诗五古崇尚“文选体”，尤爱陶渊明诗之冲淡，大小谢之清丽。七古学李白、苏轼之流转畅达。律句学杜甫之句法错综。绝句学王维之恬静雅丽。第267页概括说：“朱熹根据题材大小与主题需要，选择不同体式。登山临水、吊古缅怀、即景遣兴之作多用五古，能容纳大的题材、较多的内容，能长则长，能短则短，比较自由。与人唱和，则较多用五律、七律。小的题材，微小之景、瞬间感悟、题赠则较多用五绝或七绝。可见与人唱和之作，为遵守诗的游戏规则而用平仄，纯个人场合则注重自由发挥，甚少用格律诗形式。”等等。这些总结无不准确清透，令人信服。 二、 逻辑统绪的脉络与收获 在此一路向上，《朱熹诗词研究》依现代学术路径，按内在逻辑关系分类统绪，综而论之，以成一体。 全书所论朱熹诗词的各个层面，成系统，有脉络。按意义的横向关系，它有效地考察了朱熹的诗学观，抒怀言志、山水游览、咏物寓意、哲理诗等十三大类题材，包括五古七古、五七言律、五七言绝在内的六大体式，以及艺术渊源、艺术特征与风格。按时间的纵向关系，它清理了朱熹诗的创作道路，每章节内大体依照时间顺序，有史有论，夹叙夹议，展现出朱熹诗在不同时期的特点。 《朱熹诗词研究》通过上述的逻辑层面的考察，大有创获。如，在朱熹诗的题材方面，述怀言志、忧国忧民、凭吊怀古、唱和赠答、哀挽、咏史等类内容均少有人论，以往的研究多集中在理学家诗、山水诗、写景诗方面，《朱熹诗词研究》则无遗漏地对每类题材做了深细考察，初次展示出朱熹诗的题材全貌。再如，朱熹诗体式方面的奥妙与特点，自清人洪力行《朱子可闻诗集》之后罕见论及，《朱熹诗词研究》则对章法结构、对仗（特别是流水对）、特殊句法、炼字等给予深度挖掘。又如，对朱熹诗的艺术特征和风格，指出朱熹诗有“比兴委婉、情景理相融、景趣意趣情趣兼具”的特征，在“雅正清明”之外还有“高古清劲”、“渊深醇粹”（第290页）的风格特点，言人所未深言。又如，对朱熹理趣诗的探讨，从理与物的关系、理学思想的发展、与佛禅的关联等角度，结合具体诗作进行审视后，认为：理趣源自朱熹深厚的理学涵养、诗歌修养和“真味发溢”的诗学主张；理趣是指“物境与心中之理相感应，以完整的境界契合心中所要表达的一种道理，两者融合无间，生机盎然，灵机洋溢”；理趣诗须“蕴含哲理而有趣味，不离物境与物象”；“朱熹的理趣诗是先有其治学体会与朦胧的道理，然后以大自然的观察、景物的变化来顿悟或印证其心中之理，简言之，是心与境契，理在情中。”（第277-285页）这些见解尤为独到。还需提到的是，附编对朱熹词的解读也非常到位，且形成了自己的观点。 《朱熹诗词研究》是近年来关于朱熹诗词的一部优秀学术著述，著者是我非常敬重的优秀学者。不过毋庸讳言，全书还有可以继续完善之处。这里不揣鄙陋，大胆地出几点不成熟的意见供借鉴之用。 一、部分章节对文本的细读和评鉴用力多，对论点的阐述略嫌偏少。 二、以逻辑中心为主的论述，需要概念严谨，范畴明晰，逻辑自洽，论证严密。《朱熹诗词研究》在这方面似还可加强。如第109页对山水诗写作手法的分析，所列五点之间缺乏明显的逻辑关联和整合。又如，全书着力于朱熹诗词中优秀的、突出的作品，很好地展现了他作品中具有恒久艺术生命力的一面。但这一研究思路，在逻辑范畴上有所偏漏，即那些不够优秀、突出的作品为何就被忽视了呢？全书未能将此纳入考察视野，以致“朱熹诗的不足”只是附带几笔，显得过于单薄。 三、对相关史书、子书、集部书的参考情况，书中征引较广，但书后所列过简，未能反映全书资料的使用情况。 参考文献： 郭齐：《论朱熹诗》，《四川大学学报》2000年第2期。 李春青：《中国文化诗学的源流与走向》，《河北学刊》2011年第1期。 万娜：《文学经验:文学本质界说的逻辑起点》，《文艺理论与批评》2011年第3期。 左东岭：《文学经验与文学历史》，《文学遗产》2012年第1期。 (责任编辑：admin) |