谢思炜 摘要:本文讨论《全唐文补编》前十卷中的录文、校勘、标点问题,提出了修正意见。 关键词:全唐文;全唐文补编 陈尚君先生辑校《全唐文补编》[1]一书是近年来对《全唐文》进行补辑的重要成果之一,但在录文、校勘、标点等方面不无可议之处。本文对《全唐文补编》前十卷的录文、校勘、标点提出商榷意见,不妥之处请读者批评指正。 卷一 武德年中平王充窦建德大赦诏:自武德元年以来。从秦王讳军行征讨诸处逆贼。(2页下)按:“秦王讳”原文当作“秦王世民”,《文馆词林》收录者因避讳而缺书其名。今径录“讳”字则文意不通。 授李密太尉尚书令兼征讨诸校事诏:徒承出嶽之恩。未有涓尘之益。(6 页上)按:核《壶关录》原文,“出嶽”当作“海嶽”。 朕都即大位。克在进贤。(6 页下)按:核原文,“都”当作“忝”。 与李密书:缙绅攸而雅俗倾心。(7 页上)按:核《壶关录》原文,“而”字当作“仰”。当标点为:缙绅攸仰,雅俗倾心。 具卿相门。克昌自久。(7 页上)按:核原文,“具”当作“且”,“自久”当作“日久”。 抚高祖抚运之年。明圣在藩之日。(7 页上)核原文,句首“抚”字衍。 宇文化及滔天构逆。倾覆性扆。(7 页上)核原文,“性”当作“帷”。 朕亦委公。公以来素怀付朕。(7 页上)核原文,“亦”作“以赤心”,“来”字衍。原文当作:朕以赤心委公,公以素怀付朕。 屈己从务。亦达之心。故有今授恩体之耳。(7 页下)核原文,“达”当作“达者”,“恩体”当作“恩礼”。 非直朕之甘心。亦甚袁公深意。(7 页下)核原文,“袁公”当作“表公”。 李才蠢命延晷刻。待公东行事毕。返旆西讨。(7页下)核原文,“李”字误,原文作“枭类才蠢,命延晷刻”。 念保千金。慰兹延望。隐若敌非独往贤。(7 页下)核原文“敌”下有“国”字,当标点为“隐若敌国,非独往贤”。 代李密报唐公书: 运穷阳九。数中百六。(7 页下)核《壶关录》原文,“中”为“终”之讹。 是知一绳所系。宁为大树之颠。(8 页上)核原文,“为”为“维”之误,应作“是知一绳所系,宁维大树之颠”。 何胶欲投。未止黄河之浊。(8 页上)核原文,“何胶”应作“阿胶”。 锐师百万成旅。上将四七成床。(8 页上)核原文,“成床”应为“成群”。 按,《壶关录》收于《说郛》,宛委山堂本与四库全书本颇有异同。《补编》体例不尽出异文,然以上所列均属文字明显窒碍者。 大品经玄意序: 然此经好讲。而有两论解释。故一者。三论通论此经之心髓。二者。大论释此之本义。(9页上)“大论释此”下当补“经”字。标点当作:然此经好讲,而有两论解释故。一者三论通论此经之心髓,二者大论释此经之本义。 此之二论。复是关中什师并融叡等对翻论。文言精要。义可依信。(9页上)后“论”字当属下,标点当作:此之二论,复是关中什师并融叡等对翻。论文言精要,义可依信。 然山门已来。道义不作章段。唯兴皇法师作二谛讲开十重者。此是对开善二谛十重。故作。其外并无。(9 页上)“开善”,寺名。“二谛十重”四字当属下,标点当作:然山门已来,道义不作章段。唯兴皇法师作二谛讲、开十重者,此是对开善,二谛、十重故作。 其外并无。 大品游意序: 阶摸行人心识。目之为法。故云经耳。(9 页下)“阶摸”当作“楷摸(模)”。同卷《法华游意开题序》“古今莫改,体可楷摸,故云经也”(12 页下)可证。 中论序疏序: 常弘讲说。方简高洁。一方云芳简高结。冰霜掺操。(11 页上)“一方云芳简高结”为注文掺入正文,“方”字误。“芳简高结”即“方简高洁”之异文。 门徒三千。入室唯八。睿为首领。文云。老则融睿。少则生肇。什叹曰。(11 页上)“文云。老则融睿。少则生肇”亦为注文,误同上。此引时人语。 与智顗大师第一书: 吉藏粗蒙随众拜觐。未即伏增恋结。(12 页下)标点当作:吉藏粗蒙随众,拜觐未即,伏增恋结。盖吉藏时寄书与智顗,未即拜觐。 请智顗大师讲法华经疏: 昔同寿英彦。纔解通经法。净俊神正传禅业。(13页上)标点当作:昔同寿英彦,纔解通经;法净俊神,正传禅业。“同寿”、“法净”均当为人名。 奉遵大义。筑场戒节。析木将临。摇落山庄。玄黄均野。桂岩玉蕊。菊岸华荣。(13 页下)标点当作:奉遵大义,筑场戒节。析木将临摇落,山庄玄黄均野。桂岩玉蕊,菊岸华荣。 卷二 贞观年中幸国学曲恩诏: 广集生徒。纳诸䡄物。(19 页上)“䡄”字误录,当作“轨物”。《左传·隐公五年》:“君将纳民于轨物者也。” 贞观年中抚慰百济王诏一首: 副使右卫勋卫旅师段智君(22 页上)同卷《贞观年中抚慰新罗王诏一首》有“副使右卫勋卫旅帅段智君”(22 页下),“旅师”、“旅帅”必有一误。查《旧唐书·职官志》:“太子翊卫诸府旅帅”,“亲府、勋一府、勋二府、翊一府、翊二府等五府,每府……旅帅十人”,作“旅师”者误。 首春犹寒。想比无恙。国境之内当并平。(22 页上)“平”下当补“安”字。《贞观年中抚慰新罗王诏一首》即有“春序稍暖。想比无恙。……当并平安”(23 页上)语。 命虞世南校写老子道德真经诏: 维天之道。司日月以悠久。大圣作。则藉书契以长存。(24 页上)“则”字当属上。《书·说命上》:“明哲实作则。”《礼记·礼运》:“故圣人作则,必以天地为本。”标点当作:维天之道,司日月以悠久;大圣作则,藉书契以长存。 两度帖: 两度得大内书。不见奴表耶耶。忌欲恒死。(25页下)“耶耶”即耶娘之耶,为书者对子辈自称。下文“信便即报耶耶”可证。二字当属下,标点当作:两度得大内书,不见奴表。耶耶忌欲恒死。 大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑: 功
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