 钱宁 生于南京，长于北京，毕业于中国人民大学，曾为《人民日报》记者。著有新闻纪实作品《留学美国》、长篇历史小说《秦相李斯》、《圣人》，及学术随笔《尼山风光》。作品被译成英文、日文等多国文字。其中《圣人》被改编为大型电视连续剧《孔子》。 《论语》问世以来，解读它的人很多，可像学者钱宁那样在“不加一字，不减一字”的情况下，打破原来体例，对《论语》进行重新编辑的人是不多的。之所以以《新论语》的方式重现《论语》，在钱宁看来，是因为作为儒学最重要典籍的《论语》，本身就是一部没有经过孔子本人修订过的不成熟之作，是一部未经整理的课堂笔记。 为了让更多的人读懂孔子，钱宁决定重编《论语》。10年间，钱宁发现，那些犹如散兵游勇的句子，句句都找到了“主帅”，这种快乐，用钱宁的话说，好像见证了一个奇迹。 为何重编? 因其章节次序不一 《论语》章节次序散乱，编排没有章法，一章之内，语句更是随意置放。许多“子曰”常常令人感到不知所云，是钱宁对《论语》的印象，这也是大部分人初读《论语》时的感受。 之所以如此认为，钱宁的理由是，《论语》每一篇的名字实际上是取了这篇最早的两个字。读者看到的有子张篇、子路篇，却没有子贡篇。而按照孔子弟子的重要性来讲，应该有子贡篇。不仅《论语》的20篇篇目放置有一点点随意，而且每篇、每章、每句也是随意放置，没有经过很好的整理。很多句子在这章出现，在那章也出现，还有很多重句。据于这些，钱宁的结论是：《论语》可能是孔门弟子在不同时期记录下孔子上课笔记的“合编”。 弟子们如此合编，一生修订了很多书的孔子为何没有修订与己密切相关的《论语》?钱宁笑称，可能与当时没有版税制度有关，大家写书的积极性不高，孔子对弟子们的记录应该是知道的。活了84岁的孔子，应该有充足的时间审定《论语》，但他没有做。钱宁认为，可能与颜回早逝有关。颜回作为孔子最钟爱的弟子，对孔子的理解最深，他的早逝导致没有人统编《论语》。孔子本人没有编辑过《论语》，孔子的弟子们也没有认真编辑过《论语》，是《论语》出现孔子之言和弟子之言混编在一起的原因。“这本书应该是不同时期、不同弟子的记录，有的甚至是再传弟子的记录。”钱宁说。 怎么重编? 解构再现孔子思想 “既然《论语》不是孔子亲自编订的，为什么我们今天就不能重新编一下呢?”上世纪80年代末留学美国的钱宁，决定借用西方“解构主义”里“解构”一词，对流传于世2000多年的《论语》“动手术”。 所谓解构，就是对一个事物进行分解和重构，并在这一过程中，发现其中蕴涵的新意义。《论语》需要解构，是因为我们现在读到的《论语》如同一团乱麻，头绪很难理清。钱宁表示。 尽管如此认为，《论语》还是有线头的。钱宁所说的线头就是孔子倡导的“仁”。钱宁认为，“仁”是孔子学说的核心，是孔子思想的逻辑起点，是孔子努力做的一切。让钱宁没想到的是，在不增不减一字的情况下，以“仁”为线头重构的《论语》，呈现出全新的面貌。“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。”是复旦大学教授葛剑雄对钱宁《新论语》的评价。 对于自己的解构法，钱宁觉得还是挺给力的，那就是能够试图清除《论语》给西方人留下的缺乏深度、没有逻辑的普遍印象。钱宁认为，《论语》鲜得西方学人好评和赞扬，是因为当西方学人怀着崇敬的心情，认真拜读《论语》时，看到的是一些散乱的道德箴言。 “这些批评并非没有道理。”“我们中国人读《论语》难道不也是一头雾水吗?如果不是历代无数注释家的艰辛梳理和细心阐释，我们今天哪里看得出其中那么多的‘微言大义’呢?”钱宁说。 意义何在? 成为人人读懂的经典 实际上，有重编《论语》想法的人不少，《论语》也被各种方式编辑过。比如按主题分类编的，将孔子论道、孔子论人、孔子论治国、孔子论修身……编在一起的书占了多数。也有人曾经试图以孔子的编年，把《论语》整理成新版本。当然还有更大胆的，把《论语》改成四言诗。钱宁用解构法解读的《论语》，用钱宁的话说是使其成为一本有逻辑、有深度，全世界人——无论是东方人还是西方人——无需繁琐注释就能读懂和理解的经典。 将《论语》一分为二，内编是孔子之语，外编是弟子之言，这是钱宁对《论语》解构的第一步。为了保证孔子言论的准确和纯粹，内编收入了所有“子曰”之语，分核心篇、路径篇、实践篇、例证篇和哲思篇。弟子之言和其他辑录一律放在外编，又分评价篇、记忆篇和阐释篇。如此分类，钱宁的看法是，能使《论语》论点鲜明、主题贯穿、层次分明、论述清晰，更能呈现孔子思想的逻辑性和深刻性。 历史文献永远有存在的价值。2000多年来，《论语》一直作为经典没有被改动过，重编《论语》是早晚的事，只不过是自己胆子大先做了，钱宁笑称。不过，“作为一本辅助读物是应该可以成立的。”钱宁对此深信不疑。 让更多的人记住《论语》充满生命力的名言，让更多的人无须太多的时间读懂《论语》、读懂孔子，是钱宁重编《论语》的初衷所在。 (责任编辑：admin) |