|
成子进入历史，带有很大的偶然性。这种偶然性成为“传奇”的源泉。所谓无奇不传，因为偶然，因为莫须有，以常理来看就觉得奇异、奇怪，而“施之藻绘，扩其波澜”，这个奇异、奇怪之事，就成为传奇。譬如成子，本是运河边一个叫“勺子”的孤儿。这样的孤儿，在运河沿岸何止千万！偏偏是成子，遇到了好心的神父赫尔曼。这时他已有了大名“郝义成”。神父收留他，不仅因为善良，还因为一双慧眼，看到成子是个天才，殊堪造就。他把西洋绘画线条、透视、色彩、素描的技法教给成子，成就了日后这个独领风骚于北京的“大裁缝”。 成子是幸运的。我们不得不羡慕他，在人生之路的每个紧要关口，都有幸运之神眷顾于他。赫尔曼神父自不待言，在成子最无助的时候，他收留了成子，给了他最初的艺术启蒙，还把他带到北京，而正是北京，最终成就了他。这里还为他准备了成就其一生事业的两个关键人物——师傅苏敬安和师娘吴文丽。他们二人的手艺，恰好出自江宁织造局，正是满清没落，宫廷技艺流入民间的时候。作者还在他的周围安排了几个影响其命运的重要人物，一个是对门的古玩店老板、革命党赵先生，一个是郭巡长的儿子郭子，还有一个是他的发小柱子。其他人一时也难以尽述。总之，每当成子遇到可能改变其命运的麻烦时，他们中都会有人出来帮他化解。甚至成子晚年差点因为几句话被打成“右倾典型”，还是这时已做了高官的柱子救了他。 成子的人生虽小有微澜，但总的来说，并无大悲大喜，作者的叙述也相当克制，很少跌宕起伏的渲染，顶多有一点山重水复，很快便是柳暗花明。比如成子为洪宪皇帝登基大典制做礼服，为文绣、婉容设计制作旗袍，以及他被黄金荣的太太“绑架”，都是可以大做文章、肆意铺排、不惜笔墨的，作者却宁肯以“简约”的方式处理，包括他与玲儿感天动地的爱情，叙述都偏于理智和冷静。这固然给传奇增加了写实的底色，看上去增加了叙事的可信度，但有得便有失，对一部“传奇”来说，则失之简略，未能淋漓尽致。或许这与作者的叙事重点在“华服”而非成子有关，此书名为《华服传奇》而非《成子传奇》，似乎可以证实我们的猜想。但小说的魅力毕竟在于写人，写人的内心世界的丰富性与复杂性，写出人与内外两个世界的对抗性关系，至于人的事业上的成就，只能是表现人的一种手段。 因此，把叙事重点放在成子的成就上而对成子这个人做简化处理，说重一点，是近乎本末倒置了。特别是在日本军队侵占北平之后，成子的人生渐入高潮，小说叙事却进入尾声，从1937年至1978年，数十年的光阴几乎被一笔带过，的确有点可惜。回到开头所说的历史和小说这对“冤家”，如果说，在历史中，人无法把握外来力量而只能“臣服”的话，那么小说，却产生于人的自由创造和选择。或如昆德拉所说，小说其实是“人对于无个性的人类历史所作的报复”。 (责任编辑：admin) |