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诚如学者刘梦溪所言，“如果说先秦诸子和晚清各家是用舌和刀、纸和笔来表达思想，那么明末清初的知识阶层则是用血和泪来书写历史的册页”。有关明清之际包括南明兴衰史的研究在上个世纪晚期的中外学界一度十分兴盛，但有关南明文学与南明士人文化建树的宏观研究一直付之阙如。明清史专家何龄修在评价顾诚《南明史》时曾提列诸多“都应论述”的“生动的南明文学”，呼吁“南明岁月虽然短暂，但耿耿丹心、殷红热血却造成了许多文化珍品”。10多年时间过去，潘承玉教授近50万言《南明文学研究》问世，标志学界的南明文学和文化史研究终于取得重要突破。这是一部扎实厚重、创见迭出、特色鲜明的填补空白之作。 文化视野开阔，论述焦点集中。“九章哀郢人如在，三户亡秦气不除。”南明忠烈夏完淳七律《增徐似之、侯智含》的这句诗，足可移评一切南明文学创作深切期待故国复兴之民族情怀所在。基于“社会文化大视野中的文学史和民族心灵史”的大文学史观，著作广泛涉及南明前后社会历史变动和文化生活的各个方面，具体而微地呈现易代之际民族心灵所经受的创伤、裂变及其广泛（甚至波及东亚邻邦）而持久的震荡，显示出极为宏通的视野。但所有相关观照都紧紧结合于再现南明文学激昂歌哭与幽咽泉流的生发、延展和消歇过程，并揭示出南明文学既迥异晚明文学和清初文学，又与晚明文学和清初文学具有深刻关联，聚焦于为中国文学在明清易代之际的传承提供最逼近历史原貌的描述、将一大批南明文学家的作品重新大白于天下这一学术主题。 学术功底扎实，结构宏大新颖。南明文学的个案研究一直代有其人，积累下浩繁资料。作者尽其所能地搜集相关文献，系统梳理近四百年来的南明文学文献传播史和研究史，以锐敏的学术洞见提出传播史四阶段的划分，并对迄今为止两岸和中外学者已有的贡献及局限给予深度探讨。对大量资料的排比分析和前人心血的清醒衡鉴为著作奠定坚实基础。但著作尊重前人又绝不重复前人，有针对性地重点选择南明遗民诗、南明遗民散文等南明士人文学的主体与代表性南明区域文学台湾海峡诗群，展开较之前人更自觉、更全面、更深入、也更具原创性的研究，建构起有关明清之际中国文学和中国文化衍变的崭新论述体系。 考据思辨结合，创新层见迭出。作者秉持其一贯的“有学术的思想”与“有思想的学术”紧密结合的学术个性，在史事考据的精到入微和理性思辨的鞭辟入里中参互推证。南明遗民诗是清初诗坛的中坚和主流、南明遗民散文网络是明清散文衍变的中枢所在、南明台湾海峡诗群深刻地影响了后来的台湾汉语文学等，都是鲜见论述的创见。其中对明亡清兴之际一些紧要文学文化史事件的澄清，如以大量材料证明桐城派鼻祖戴名世的传世名文《画网巾先生传》实为篡窃南明散文大家李世熊的同名之作而来等等，尤为考证严密，关涉重大，发人深省。（叶君远） 《南明文学研究》潘承玉著；中华书局出版 (责任编辑：admin) |