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乌托邦里总有奇迹。《大高原》中，最具传奇色彩的人物是湍急的黄河上划羊皮筏子的藏族老人洛桑，天气好的时候，他就躺在河滩看书。他读的不是一般的书，而是梵文书、英文书。他戴一副很有岁月的老花镜，显现出神仙一样的高古，似乎天下之事理没有他不通晓的。当知青华艺拿出自己的图纸给他看时，他一眼看出是达·芬奇在1502年设计的蒙娜丽莎大桥，这个设计根本不可能在高原实现。华艺极为震惊，交谈中得知，原来洛桑老人曾经就读于剑桥大学，因为政治蒙难而到了高原上做了一个摆渡人。他不仅有广博的知识，更有治病救人的妙法，当石娃子为了救整个农场的人而命悬一线时，他用奇特的方法将石娃子救了过来。这样的一个人，竟然还会唱秦腔，且唱得非常专业。杜光辉并没有把洛桑塑造成一个高高在上，不食人间烟火的人，他喜欢自己做各种吃食，见了酒更是可用贪杯二字形容，越是这样，越是真实、难忘。 只有对高原上的一切理解深刻的人才能写出《大高原》这样的作品。高原上的自然条件极为恶劣，不说冬日的彻骨严寒与物质生活的贫乏，单就饿狼的袭击就对生命构成极大的威胁。《大高原》第二章就拉开了一场夜半时分的人狼战事，场面惊心动魄。为了保护知青，农场的人将自己的生死置之度外，与狼群展开肉搏战。最后，蒙丽莎急中生智，起到了重要作用，狼群败北逃散。这一章虽然不长，却给人印象深刻，一方面是对于战事本身的书写，一方面是杜光辉在这一章的叙事视角多变，转换迅速。有全知全能的叙事，有各个人的叙事，更让人难忘的是，有犬王猛子的内心活动。《大高原》中的动物充满灵性，光彩独具。犬王猛子为了追随自己的主人石娃子，走进黄河殉死，一只义狼为了报答邢老汉的救命之恩，自己饿得走不动路，却把捕到的野兔送给恩人邢老汉。显然，杜光辉将大爱给了人，也给了动物。这与杜光辉长期以来对生态哲学的思考有关，杜光辉一直坚持生态文学的创作，此前的“可可西里”系列小说最为典型。《大高原》中也有相关的思考，蒙丽莎看到狗咬死野兔觉得残忍，石娃子却说野兔是草原的害物，狼杀死过多的野兔是帮人类除害，狼不到迫不得已并不来伤害人和人养的家畜，这与蒙丽莎的观念完全不一致，她因此改变了原来判断动物的单一是非观念。 蓝得再纯粹的天空上，也会有阴云，它们多少减淡了高原的乌托邦性质，其中最阴郁的是青年们性的压抑，最极端的书写是蒙丽莎无意间看到曹抗战自慰，自己的欲望被点燃，两人平息之后都陷入深深的罪恶感，曹抗战因此主动申请调到更艰苦更偏远的地方，蒙丽莎也在不安、羞耻、痛苦和茫然之中挣扎。《大高原》一如杜光辉既往的小说，现实主义的笔调中蕴藏着激情与理想，小说开篇和结尾呼应，是蒙丽莎做的具有隐喻性质的梦，这个梦的背景和内容可以看作是整部作品的象征。高原的晨气弥漫在冰峰、峡谷、草滩、旷野、河流的上空，蒙丽莎爱着的高原男子骑马向她奔来，又化作雄鹰，她正要拥抱雄鹰时，雄鹰却被一个穿黑色衣服的人用枪打中……小说结尾处，梦里惟一的变化是蒙丽莎梦中的爱人变成了曹抗战。这个梦也是小说中贯穿始终的一条线，正值青春年华的知青们渴望爱，但不被政治允许，必然形成压抑。对精神分析学说有兴趣的读者，可以在《大高原》中找到极好的分析素材，然而，读罢这部小说，再细想一下，会发现，杜光辉在小说中呈示的时间是从冬天开始的，知青们冬天来到农场，在高原上迎来了春天，这与杜光辉强调的大爱是一致的，高原上的春天来得晚，然而，终归会到来。 (责任编辑：admin) |