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讲道理还需要扎实的理论训练。缺乏感性体验自然无法进入作品，仅有感性体验充其量只是一个“合格的读者”，而对文艺评论家则有更高的要求。文艺理论是人类艺术经验的思想提炼，理论训练能够提升文艺批评家的思考深度和认识宽度。不经过必要的理论训练，文艺批评容易变成个人化、印象式的言语碎片，失去其作为公共知识话语的功能和价值。当前的文艺批评者尤其需要吸收中国古代和西方文艺理论批评的优秀成果，锤炼自己的理论素养。中国古代的诗文批评讲究明心见性、直指人心，这种“讲道理”绝不把直白的个人判断简单地甩给读者，而是苦心孤诣地再造诗境，让人参透作品的意境。西方文艺理论则通过建立起一套哲学话语，以此为坐标发现问题、阐释文本，因此更强调批评的完整性、科学化和思辨性。在全球同此凉热的当下语境中，文艺批评要讲好道理，学贯中西的理论训练必不可少，别裁伪体、转益多师的过程不可回避。 当前，我们能看到虽然数量不多但仍然恪守节操的批评家，他们的听众可能不多——我们无法想象一篇文艺批评能获得与热门网络小说相当的点击量——却收获着真实的倾听、信任和反馈：也许创作者碰巧读到评论，被其中的观点所刺痛，决心在下一部作品中克服不足；也许批评成功说服了政策制定者，对公共文化政策起到了关乎全局的修改，而文化生态由此产生了微妙的蝴蝶效应；也许文学系的教授认同作者的观点，将作品引入课堂，甚至编入教材；更可能的是，普通的读者被批评所影响，接触了他们原本可能错过的一本好书、一首好歌、一部好电影。这一切的前提都是：批评者以对公众负责的态度，讲出真实独到的见解。 如果把视线聚焦当下，我们能感受到，中国文学艺术正在更新换代，新一辈的文艺人正在新的社会环境中开始了艺术的攀登，而一批学术训练扎实、文化视野宽阔、公共意识强烈的年轻批评家也逐渐发声。一切都在孕育之中。但消费的狂热、资本的强势、现象的复杂、舆论的多元，也对文艺批评构成了新的挑战——也许，从来就没有轻松的文艺批评。文艺评论家本身也并无特权，他的公信力是通过其自身迎着种种困难主动承担、努力克服而建构起来的。从普通的批评者到具有公信力的批评家，要经过艰难的跋涉，而心存公众，修辞立诚，坚持说真话、讲道理，正是文艺批评终而不易的宗旨。 《 人民日报 》（ 2015年10月23日 24 版） (责任编辑：admin) |