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《诗经·国风·召南》有《羔羊》诗一首，究竟是赞诗还是讽刺诗，已经聚讼千年。觉得此诗是“赞美官吏燕居生活”（官员退朝后回到家里闲处叫“燕居”）的，理由是，羔裘是贫者穿的衣料，士大夫身穿羔裘，生活实在是简朴得很。 可羔裘是不是贫者的衣着呢？羔裘其实是比较贵重的“衣料”，那时是“上等人”才能穿的，而羊裘，就是粗糙的、连毛都掉得差不多了的老羊皮，才是贫者穿的。《淮南子·齐俗训》记载，“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”，也就是一块老羊皮把身体裹住，用绳子捆扎，以挡风寒。《后汉书·马援传》说马援富时有牛马羊数千头、谷数万斛，后来“尽散以班（颁）昆弟故旧”，自己“身衣羊裘皮绔”，生活十分节俭。 应该说，《羔羊》诗里的确是赞颂“羔羊”，说羔羊的皮毛洁白（素）、柔屈（丝），令人喜爱。但单纯的赞美，不是诗的宗旨，必有其内涵。诗写道： “羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 “羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 “羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。” 除赞美羔毛之外，还写了“委蛇委蛇”“自公退食”“退食自公”，我觉得全诗的重点就在这十二个字里。用今天的语言解释，这就是官员吃完官府“公食”下班了，穿着一身洁白柔软的羔裘，舒舒服服，剔着牙缝，缓步回家。身披老羊皮的诗人在一旁见了，发了诗兴，赞叹羔毛的洁白柔软，甚是羡慕……全诗只是点到为止，没有一个批评的字眼儿，不过是赞还是讽，自可琢磨。 诗经里写羔裘的诗有好几处，如《郑风》《唐风》《桧风》里都有写羔裘的。而在《魏风》的《伐檀》里，诗人提出诘问：“彼君子兮，不素餐兮！”意即你这个不稼不穑、不狩不猎却拥有大量财富的大夫，难道不是白吃白喝？！ (责任编辑：admin) |