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索远有另外一种可能性吗？这一疑问是“临时夫妻”这一题材本身所内含的，他究竟会在麻丽和但平平之间选择谁？他在选择的过程中，是否会扩展我们对于人性和生活的认知？在路遥的《人生》中，高加林拓展了那个时代我们对于青年的认知，一个人为了实现自己的进城欲望，可以采用非正义的手段，而且，可以背叛古老的道德传统，这是高加林形象之所以具有悲剧和力量的所在。 和高加林的欲说还休不同，索远直接用身体宣布了对农村以及农村所代表的美学的失败：他对麻丽的迷恋与其说是对性的迷恋，不如说是对一种新的生活的迷恋，麻丽的身材、穿着，甚至是使用的香水都代表了一种更接近现代生活的审美。这里有可能出现戏剧性的冲突和疯狂的悲剧力量。有什么理由能让索远放弃这一切呢？即使他要放弃这一切，他也必然要经受炼狱般的折磨和拷问，必将加深人性与这个时代平庸的道德观念之间的矛盾冲突。这就是索远的可能性，底层者用行动打破了旧规则，并试图想象和创造新的生活。 但索远却停下来了，他只是走了一小步，却退回来一大步。这是中国的作家不愿意去直面的问题。路遥让高加林回到了农村，而叶辛让人掐死了麻丽。既然麻丽死了，一切的矛盾和可能都消失了，索远只有回到以前的家庭中去，这是一个皆大欢喜的结局。惟一不高兴的可能就是麻丽，凭什么我这么命苦，让你说掐死就掐死了呢？ 是啊，麻丽之死更像一个电视剧的逻辑而非小说的逻辑，电视剧的逻辑是要好看的桥段和高潮的结局，而小说的逻辑是要人性的长度、宽度和深度。麻丽当然可以去死，这是作者的权力。但是，如果小说本身也有权力的话，它也许会反对这种做法，它或许会要求，让她不要死吧，因为实在找不到让她死的理由；即使要她死，也不要死得那么简单。也许作者会反驳，生活中就是这么简单啊。不错，生活是这么简单，但是，并不能因此让小说也简单起来。 总之，无论是题材的选择，还是社会问题的呈现，《问世间情》都是一部有意义、有意思的作品。只不过，如果麻丽还一直执著地活着并爱着，如果索远不总是那么一本正经，如果可以进一步地冒犯一下那些道貌岸然的东西，这部小说也许就更有意思了。 (责任编辑：admin) |