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作为“society”的“社会” 李强在一次访谈中提出，中国之所以几千年都没有“社会”（society）的概念是因为“自古以来中国社会的‘公共领域、公共空间’比较欠缺。古代中国是以家庭亲族或家庭、宗族为特征而构建起来的，家庭亲族内部有很强的认同，而在家庭亲族之间，公共领域、公共空间明显薄弱”。“差序格局”下形成的一个个小圈子之间恰恰缺少了“体现社会实质的公共空间”。由此构建起来的中国社会结构必定是“倚重家庭亲族”而“缺乏集团生活”的。而市场在中国历史中的缺席，则导致传统中国的基本形态是“官府主导，社会缺失”。 1922—1925年间，鲁迅小说中的“公共”和“市场”因素的初步展现，使得“社会”开始接近现代“society”的概念内涵。 写于1922年6月的《端午节》中，主角方玄绰是北京首善学校的教员，同时又兼做政府官僚。由于双重职业身份以及个人“差不多”思想的影响，他自认为“是一个不肯运动，十分安分守己的人”。这种性格使得他尽管在缺钱的情况下，也“从没有加入教员的团体内”。而这里的团体与中国传统的组织不同，团体成员以个人身份存在而不倚重家庭、家族，其目的是为了“向政府去索欠薪”，与政府谈判和对峙。这种独立于家庭家族的非政府组织的出现，正是现代意义上“社会”的特征之一，即公共场域的出现。 在鲁迅写成于1924年3月22日的小说《肥皂》里，从小说主人公四铭的买肥皂过程可以看到当时城市中不同于《孔乙己》等文章中的乡土式交易的另一种交易方式。在文中提到的肥皂购买地——广润祥里，有伙计还有其他不相识的顾客，城市里的人群特质——互不熟识——逐渐普遍。这种陌生人基于规则而形成的经济活动，也是现代意义上“社会”的特征之一，即市场的存在。 作为一定历史语境中的舶来品，时至今日，“社会”的内涵及词义都没有很好地稳定下来。在进行社会学研究时，需要保持对学科核心概念的适度紧张，以及在多元的历史和现实土壤中去探其究竟的问题意识，这有助于我们理解“社会”从哪里来，要到哪里去。 （作者单位：南京大学社会学院） (责任编辑：admin) |