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作者简介：王靖懿，女，江苏徐州人，文学博士，江苏师范大学校聘副教授，主要从事明清词研究。 基金项目：本文为教育部人文社会科学青年基金项目“文化生态视域中的明词特质研究”（16YJC751025）、江苏省高校哲学社会科学研究项目“明词特色及其历史生成研究”（2014SJD433）的阶段性成果。 山人现象作为晚明特有的社会、文化现象，塑造着文人审美创作与接受心态，不仅造成闲适词“量”的扩张，更从根本上决定其内质的生成。进言之，晚明文学所体现的“隔离”的观照方式、“赏玩”的审美态度、世俗化的时代精神、注重性灵发抒的创作追求，亦跟山人现象有着或亲或疏的关联。 文章大致分为以下几个部分：一、晚明“山人现象”的形成及其构筑的文化语境；二、山人现象与晚明词的复兴；三、明代闲适词与山人现象之内在联系；四、晚明山人文化对闲适词的塑造； 首先，作者对晚明“山人现象”形成的社会文化环境及其构筑的文化语境进行了分析。 山人，是中国传统意识形态下仕与隐、兼济与独善矛盾运动的产物，原非明代独有，然其形成如此浩大之声势，其原因何在呢？ 作者认为，一方面，明代中后期经济发展，物质生活得到极大改善，“人性以放荡为快，世风以侈靡相高”；另一方面，固有体制没有为士人提供更多可供选择的职业和发展空间。 然而，随着山人称谓的泛化及其队伍的壮大，明人对待山人的态度也存在着历时性变化。由于前期的热情褒扬，造成山人数量的泛滥和内部素质的良莠不齐，使山人群体在快速膨胀中逐渐走向萎顿。出现如龚鹏程谓晚明士人“一面骂以隐为终南捷径者，一面却歌颂‘山人’，为朱山人、李山人等撰文张扬”的矛盾现象。 其次，作者探讨了晚明山人现象与词学复苏的因缘联系。 在作者看来，山人现象催生出山人文化，山人文化需要寻求适合的渠道来体现自身的存在及价值。词是一种可资利用的媒介，而词中的闲适题材又最擅长个性与价值的彰显。因此，可以认为，晚明山人现象的勃兴带动了词学的复兴，并直接促成了明代闲适词的繁荣。同时，山人现象的内在机制及其所营造的社会文化氛围，更潜入到闲适词的精神层面，从根本上规范和引导着明代闲适词整体的精神风貌与审美追求。 (责任编辑：admin) |