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三、“群体主体性”——现代中古文学研究的主要视角 所谓“群体主体”(或译“集体主体”)，是法国社会学家吕西安·戈德曼曾使用的一个重要概念。个体与群体相对，人与人之间的关系除了“我”和“你”之外，尚有“我们”这层关系存在，“我们”即是个体群，亦即群体主体。戈德曼认为人类历史由群体主体创造，“一切历史的行动，从打猎、捕鱼到审美的和文化的创造，唯有当它们与集体主体相联系之时，它们才能被科学地研究，才能为人们所理解，才能诉诸理性”[10]。因此对于人类社会、历史、文化的研究也应当从“个体群”，即“群体主体”的视角出发。“如果不将历史事实和主要的文化创造与某个集体主体相联系，那就不可能理解或研究它们的内涵。”[10]戈德曼认为群体行为相对个体行为，更具备思想与行为之间的一致性。换句话说，就是群体行为有较为明确的方向性和目的性，在具体历史语境中，对于群体行为的准确分析更易于把握个人在具体的历史进程中的位置与作用。“当一个群体的成员都为同一处境所激发，并且都具有相同的倾向性，他们就在其历史环境之内，作为一个群体，为他们自己精心地缔造其功能性的精神结构。这些精神结构，不仅在其历史演进过程之中扮演着积极的角色，并且还不断地表述在其主要的哲学、艺术和文学的创作之中。”[10] 基于上述理论，我们无疑可以将魏晋时期的门阀世族视为这一时期的群体主体。他们有着共同的政治地位、经济实力、文化情趣、生活方式、情感经验，并在相当程度上创造了这一时期的历史与文化。王瑶正是这样做的。如他在分析陶渊明诗歌时所指出的，陶渊明不会也不能脱离他所属之群体，即士族阶层。倘若只将陶渊明做个案分析，则必然会对他的某些言行产生误读，但若将他置入魏晋士族群体之中，我们就会对他整个人获得更加合理化的解释。 这里需要强调指出的是，将魏晋士人作为一个群体来研究，是现代中古文学研究的一个重要研究视角，早在刘师培那里就已初见端倪。刘氏云： 自江左以来，其文学之士，大抵出于世族，而世族之中，父子兄弟各以能文擅名。惟当时之人，既出自世族，故其文学之成，必于早岁，且均文思敏速，或援笔立成，或文无加点，此亦秦汉以来之特色。[6] 世族①并不是魏晋时期骤然出现的一个群体，实则可上溯至东汉世家大族。而魏晋世族也由此分为旧族门户与新出门户，旧族门户由东汉世家大族过渡而来，在魏与西晋时居于高位；新出门户则是由际遇而升迁，在东晋时期尤为显著，而在社会上崭露头角、有一定影响力的世族，在学术文化方面也都具有相当实力与显著特征。陈寅恪提出，东汉末年之乱，使得全国文化学术散落于各地名都大邑，而被地方的豪门大族所承继。“是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”[11]因此，魏晋是一个学术文化家族化的时期，居处要职的政治身份与一定的经济实力，保障着世家大族的学术文化首领地位。出身低微的寒门读书人，可以通过入仕而逐渐壮大本家族，反过来，有些豪强虽在政治经济上称霸一方，但若缺乏学术文化修养，则地位难以持久。学术家族化，使得世家大族子弟在年少之时就可享受到各种学术资源，并接受良好的教育，而“上品无寒门，下品无世族”的等级制度，进一步促使学术文化在“上品”贵族之间无障碍地流通，使得世家大族不仅是政治经济上的贵族，更是精神文化上的贵族[12]。以陈郡谢氏为例： (谢)晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓发如墨。涉猎文义，博赡多通，时人以方杨德祖，微将不及。晦闻犹以为恨。帝深加爱赏，从征关、洛，内外要任悉委之。(……)时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：“一时顿有两玉人耳。”[13] 谢晦因“涉猎文义，博赡多通”而被刘裕所赏识，甚至于“内外要任悉委之”，足见学术文化的修养对于士人地位的重要性。同样，谢混也因文采出众而伴随帝王左右。谢晦、谢混的被赏识与重用，足可使得谢家成为名门望族，而这便是世家大族崛起的一个重要因素。同时，学术文化的修养是可以传承的，用以维持整个家族的声望与地位。陈郡谢氏中不乏这样出众的人才，据《南史》记载： (谢)瞻字宣远，(……)六岁能属文，为紫石英赞、果然诗，为当时才士叹异。与从叔混、族弟灵运俱有盛名。尝作喜霁诗，灵运写之，混咏之。王弘在坐，以为三绝。[13] (谢裕)子微字玄度，美风采，好学善属文，位兼中书舍人。(……)时魏中山王元略还北，梁武帝饯于武德殿，赋诗三十韵，限三刻成。微二刻便就，文甚美，帝再览焉。[13] (谢)朓字玄晖，少好学，有美名，文章清丽。为齐随王子隆镇西功曹，转文学。(……)朓善草隶，长五言诗，沈约常云：“二百年来无此诗也。”[13] 灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。[13] (谢方明)子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云“每有篇章，对惠连辄得佳语”。(……)灵运见其新文，每曰：“张华重生，不能易也。”[13] 可以说，陈郡谢氏之所以能够成为江左以来的世家大族，绝不是仅凭一两个人的能力而为。由于他们家族内部的文化传承，几乎代代都会出现几个在当世具有绝顶风采与文采之人，且因为家族化的教育可以自幼年始，因此他们甚至在少年时代就已经誉满天下。这也正如刘师培所云：“惟当时之人，既出自世族，故其文学之成，必于早岁，且均文思敏速。” (责任编辑：admin) |