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未完成的“体”——“体”的转身与复归 通过以上的比较可知，从词源学的角度来看，organic unity(有机统一体)更加偏向于指理性地解剖与综合，这既是它的优点——工具逻辑的条分缕析，同时也是它的缺陷——匮乏生命力的盎然灌注。因而，“organic unity”恰好与东方的“体”形成了某种相济的呼应与对位的交流。 1.“体”的现代性转换——作为“结构”的“体” 东方的“体”既内在地、先天地禀有那种“近取诸身”的原始诗性智慧，又最有可能与西方那种逻辑严密的、理性分析的“结构”契合互补、浑然相通。因而，我们不妨把作为“结构”的“体”看成是连接东方诗径与西方理路的一个关键枢纽。在这个意义上，“文之体”需要一次“转身”，亦即转向“结构”这一新的蕴涵。 概而言之，作为“结构”的“体”有四个层面的含义。 其一，“体”表征文学作品的整体性。“各种结构都有自己的整体性，这个特点是不言而喻的。”(27)可以说，整体性乃是结构的首要条件和第一要求。从线性的向度来讲，这种整体性表现为文学作品由始至终各个部分的连贯、协调与呼应，它没有残缺，也无多余，没有偏枯，也无突兀，一如人体的气脉流畅，首尾圆合。从逻辑的层面而言，这种整体性表现为文学作品由表及里、由文及质各种要素的融合与统一。例如英伽登便将文学作品分为四个层次：语音层次、意群层次、图式化外观层次、客体层次。(28)然而无论怎样细细划分，这些元素仍应像完整的生命一样，浑然一体，不可分割，不着痕迹，一如刘勰所说“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”(《文心雕龙·附会》)，一如颜之推所云：“以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤。”(《颜氏家训·文章》)各种要素在时空中延伸、展开，共同形成作品完整的生命结构和统一的生命机能。 其二，“体”表征文学作品的纲领之昭畅。“體”从“骨”，这表明“體”的造字理据在一定程度上乃是对人体骨骼间架的透视，因而展现出一种支撑力与维系力，提示骨骼对人体起着提纲挈领的作用。这和“结构”的本义十分相似。“结构”一词原指工匠筑室所立的间架。东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中就有：“于是详察其栋宇，观其结构。”因而具体到文学领域，作为“结构”的“体”呈现的便是作品的纲领与框架。所谓“务总纲领”，所谓“宜宏大体”，所谓“立主脑”，指的都是文学作品的配置安排要以主题为中心，进而统率全篇，使任何一个局部、任何一个细节都服务于整体意义的生成，并环拱着这个主题。如此才能贯一拯乱，才能“驱万涂于同归，贞百虑于一致”(《文心雕龙·附会》)。 其三，“体”表征文学作品的有序性。索绪尔曾经指出，语言符号的一个重要原则便是能指的线条特征(29)。换言之，无论是言说还是书写，能指都只能在时间或空间里相继地出现，而不可能同时并发出两个能指。类似的意思，其实刘勰早已表述过，他说“夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇”(《文心雕龙·章句》)。既然意义必须从字句的排列中产生，那么语言便需要条理、伦序和层次、章法。《易》首先注意到这一问题，《艮卦》六五爻辞曰：“言有序”，实际上已经涉及了文学作品的结构问题。总的来说，文学作品应“如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次”，要条贯统序，前后相衔，首尾呼应，要有内在的逻辑和条理，就像人体由顶及踵的各个部位都在它恰如其分的位置上，就像“體”字的声旁“豊”标示着人体的秩序性与规范性。 其四，“体”表征文学作品的生命性。文学作品的结构乃是生命机制的图式显现，是生命的形式。朱光潜先生曾说：“一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西……须有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。”(30)钱锺书先生也指出中国古典文论的一个特点就是“把文章通盘地人化或生命化”(31)。一部文学作品之所以能成“体”，即在于它生意盎然，生机充盈。进而言之，“体”的这种生命力还将作家、作品、世界、读者这四个文学要素贯通起来。作家通过“近取诸身”“以类万物之情”(《易·系辞上》)的比拟将自身的生命形式灌注到作品中，投射到作品的结构上；作品结构又暗示出作家对事物生命结构的主观感受和心灵印象，因而“其为物也多姿，其为体也屡迁”(陆机《文赋》)；作品结构生成之后，它继而又与读者的生命有机体产生共振与共鸣，让人感受到生命的完满形式以及它于再创造中继续存在、生生不息的活力。因而，作为“结构”的“体”可以说是一个“优格式塔”，它将作家、作品、世界、读者都统一在生气贯注的“完形”过程中，使这四个要素最终达到一种“异体同构”的对位效应。 这样的作为“结构”的“体”，其实早已在中西互译间显现出来。例如宇文所安在《中国文论·英译与评论》中便把“体”字一律都翻译成form(形式)： 曹丕《典论·论文》： 文非一体：Literature is not of one form (体)alone(32) 唯通才能备其体：Only a comprehensive talent can achieve the full complement of these forms(体)(33) 气之清浊有体：Qi has its normative forms (体)——clear and murky(34) 陆机《文赋》： 体有万殊：There are ten thousand different normative forms(35) 其为体也屡迁：As normative forms(体)， there are frequent shiftings(36) 混妍媸而成体：A form constituted of lovely and ugly mixed(37) 再如施友忠先生在英译和阐释《文心雕龙》时就特别注意到刘勰对文学作品结构是一个有机统一体(organic unity)的强调。(38)实际上，当今天的人们使用着“体系”、“体例”这样的术语和“文体结构”这样的概念组合时，当人们借助“体”字将“organic unity”翻译成“有机统一体”时，当人们运用“整体”、“全体”、“总体”、“一体”、“大体”等语词来表述和转译那些与“结构”有关的概念时，就已经在无意之间把“结构”的含义赋予“体”了。这更加表明“结构”这一新义可以与古典的“体”默然相契，妙合无垠。 然而，“结构”如今真的是忽然闯入了“体”的意义系统吗？作为“结构”的“体”真的是完全崭新的吗？ (责任编辑：admin) |