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(三)“四六话”与谢表。谢表是实用公文，又是美文，通常使用四六骈体，以求整饬典雅。宋代文体批评中出现了“四六话”，专以四六文为评论对象。其中对谢表的评论，体现了当时人对谢表文体的理解和审美判断。[宋]王铚《四六话》的《四库全书总目》提要称： 其书皆评论宋人表启之文……亦但较胜负於一联一字之间。至周必大等，承其余波，转加细密。终宋之世，惟以隶事切合为工。组织繁碎，而文格日卑，皆铚等之论导之也。然就其一时之法论之，则亦有推阐入微者。[23] 又，《续修四库全书总目提要》评[清]彭元瑞纂辑的《宋四六话》： 其于宋人制诏表启之文，但知较胜负于一联一字之间，不使人镕精理以立言，未免舍本逐末之讥。惟元瑞天才敏瞻，博览群书，幼习词科，晚更内制，于骈偶之文用力独深，故其所录，间亦颇具鉴裁，不同勦说，或以见古人之巧思，或以发前贤之妙义，揽各体之菁华，存一朝之典故。[24] 两种提要颇中肯綮，但有以偏概全之嫌。仔细阅读宋人的四六话，当时人对谢表评论可分4类。 1.推崇名句和用典。如《宋四六话》录曾巩《后耳目志》：先生尝爱东坡过海谢表云：“臣无毫发之能，而有邱山之罪。宜三黜而未已，跨万里而独来。”用苏轼名句而萧然出四六畦畛之外。[25] 又如《四六话》载赵令畤《侯鲭录》一条，是对苏轼《谢赐对衣金带马表》用典的推崇：子瞻幼年见欧阳公《谢对衣金带表》而诵之，老苏曰：“汝可拟作一联。”曰：“匪伊垂之而带有余，非敢后也而马不进”。至为颖川，因有此赐用，为表谢云“枯羸之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进”。[26]“匪伊垂之而带有余”出自《诗经·小雅·都人士》。“非敢后也而马不进”出自《论语·雍也篇》。这两个典故既与所赐之物密切相关，又借以表达个人情操及陈谢之意。 2.强调得君臣之体。《四六话》载：表章有宰相气骨。如范尧夫《谢自台官言濮王事责安州通判表》云：“内外皆君父之至慈，出处盖臣子之常节”。又青州刘丞相《罢省官谢起知滑州表》云：“视人郡章，或犹惊畏。谕上恩旨，罔不欢欣”。爱其语整暇有大臣气象。[27]范尧夫即范纯仁，刘丞相即刘挚。二公在朝皆以忠直见称，却遭受贬谪。其谢表表现出宠辱不惊的气节和坦然理解的态度，无抱怨之语，有感恩之心，可谓深得忠臣之体，因而被称赞为“宰相气骨”、“大臣气象”。 君子立朝，崇尚刚正之气，不能曲意逢迎讨好。这种刚正之气也是评论家们推崇的。如《宋四六话》卷五引《梁溪漫志》：前辈表章刚正之气形见于笔墨间，读之使人耸然，人主为之改容，奸邪为之破胆。元符末，刘元城自贬所起帅郓，当过阙，公谢表云：“志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。”坐是遂不得入见。……此二表于用事下字亦皆精切，而气节凛凛如严霜烈日，与退之所谓“登泰山之封，镂白玉之牒”者似不侔矣。[28]刘元城即刘安世，河北元城人，学者称元城先生。哲宗时任谏官，“正色立朝，扶持公道”。[29]其谢表并不一味地讨皇帝欢心，这是忠臣气节的写照。 3.推崇学问和才华。四六骈俪的谢表，能体现才华、学问、阅历等，《四六话》特别推崇：神宗自颍王即位。元丰中，升颍州为顺昌军节镇。时元厚之罢参政，作颍守令，郡中老儒士胡士彦作谢表，公览之，以笔抹去，疾书其纸背，一挥而成。曰：“焘土立社，是开王者之封；乘龙御天，厥应圣人之作。按图虽旧，锡命惟新。”又：“兴言骏命之庆基，宜建中军之望府。谓文武之德，圣而顺，唐虞之道，明而昌。合为嘉名，以侈旧服。”[30]其才思敏捷，对偶工整，用典贴切，精确微妙，实非寻常老儒可比。 4.注重修辞用语的拿捏忖度。如《宋四六话》引《能改斋漫录》“劾张文潜谢表不钦”条：张文潜崇宁元年复值龙图阁，知颍州，谢表云：“我来自东，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈而告行”。臣僚上言云：“岂有君父之前辄自称‘我’？虽至亲不嫌于无文，有时而尔汝然，非谢表所可称之辞。”[31]张耒在谢表中称“我”而被弹劾为不敬，说明谢表讲究措辞用语，关乎利害成败，体现个人修养。 君臣政治，事事敏感，最著名的例子是苏轼《湖州谢上表》：“臣荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老老不生事，或能牧养小民。”这几句话被“乌台诗案”办案者指为：“以讥讽朝廷多是生事骚扰，以夺农时。”[32]苏轼的实话给了弹劾者口实。 (责任编辑：admin) |