|
二、明清江南戏曲曲艺中的小说故事传播 中国传统戏曲是综合性的舞台表演艺术。剧作家宋词先生《一代伶杰——京剧艺术大师周信芳》说周信芳的表演艺术：“京剧的程式似乎被他化掉了，还原于生活真实，却又展现出唱、做、念、打高度完美的功力和技巧，技巧融入人物的感情、血肉、灵魂中，爆发出震撼人心的力量。……周是精通程式，不受制约，可以驾驭程式的艺术家。”(17)这对于我们认识经典剧目之所以常演不衰，以及传统戏曲常常据旧有素材改编的特点，富有启示。作为表演艺术，剧本敷演的故事，远不如其表演技艺之重要。换言之，观众首先是欣赏演员的表演，其次才是接受其故事。人所熟知的经典故事，更适宜于演员施展其表演的功夫。 古代小说作品，是古代戏曲据以改编的重要素材领域。在戏剧艺术十分繁荣的明清江南，剧作家们据小说以编写剧本，取得了突出的成绩。以白话小说之被改编为例，如纪振伦据《三国志演义》编写传奇《七胜记》(以下凡传奇者不另注)；许自昌据《水浒传》编写《水浒记》；汪廷讷据《七国春秋平话前集》编写《七国记》；凌濛初据《水浒传》编写《宋公明闹元宵》杂剧；傅一臣据“两拍”有关作品编写《钿盒奇姻》、《蟾蜍佳偶》、《死生冤报》、《人鬼夫妻》、《义妾存孤》、《贤翁激婿》、《错调合璧》、《智赚还珠》、《没头疑案》、《卖情扎囤》、《买笑局金》杂剧；沈璟据“两拍”编写《博笑记》之《巫举人痴心得妾》、《卖脸客擒妖得妇》，据《幻影》编写《恶少年误鬻妻室》，据《水浒传》编写《义侠记》；沈自晋据《醒世恒言》编写《望湖亭》，据《水浒传》编写《翠屏山》；谢国、陈一球各据《警世通言》编写《蝴蝶梦》；李素甫据《水浒传》编写《元宵闹》；邹玉卿据《三国志演义》编写《青虹啸》，据《拍案惊奇》编写《双螭璧》；范文若据《古今小说》编写《鸳鸯棒》；张琦据《禅真逸史》编写《灵犀锦》；路迪据《醒世恒言》编写《鸳鸯绦》；许恒据《醒世恒言》编写《二奇缘》；夏基等据《二刻拍案惊奇》编写《撮盒圆》；范希哲据《三国志演义》编写《补天记》，据《水浒传》编写《偷甲记》，据《载花船》编写《鸳鸯帕》，据《逢人笑》编写《双锤记》；曹寅据《三国志演义》编写《续琵琶》；南山逸史据《三国志演义》编写杂剧《中郎女》，据《古今小说》编写杂剧《翠钿缘》，据《醒世恒言》编写杂剧《长公妹》；邱园据《水浒传》编写《虎囊弹》；史集之据《水浒传》编写《清风寨》；张大复据《西游记》编写《钓鱼船》、《芭蕉井》，据《古今小说》编写《金刚风》，据《钱塘湖隐济颠禅师语录》编写《醉菩提》；张照据《西游记》编写《升平宝筏》；刘百章据《封神演义》编写《摘星楼》及杂剧《翻天印》，据《说唐演义》编写《瓦岗寨》；郑小白据《金瓶梅词话》及《水浒传》编写《金瓶梅》；李玉据《古今小说》编写《太平钱》，据《警世通言》编写《人兽关》，据《警世通言》编写《风云会》，据《醒世恒言》编写《占花魁》，据《醒世恒言》编写《眉山秀》，据《隋史遗文》编写《麒麟阁》；朱素臣据《醒世恒言》编写《十五贯》；徐石麒据《古今小说》编写杂剧《大转轮》，据《警世通言》编写杂剧《买花钱》，据《玉娇梨》编写《珊瑚鞭》；李渔将个人小说四种分别改编为传奇；沈君谟据《人中画》编写《风流配》；夏秉衡据《警世通言》编写《八宝箱》，据《金云翘传》编写《双翠圆》；黄图珌据《警世通言》编写《雷峰塔》；毕魏据《警世通言》编写《三报恩》；董达章据《醒世恒言》编写《琵琶侠》；李斗据《金瓶梅词话》编写《奇酸记》；谢宗锡据《拍案惊奇》编写《玉楼春》；叶稚斐据《残唐五代史演义》编写《英雄概》，据《金云翘传》编写《琥珀匙》；陈二白据李渔《无声戏》编写《双冠诰》，据《人中画》编写《称人心》；周稚廉据《无声戏》编写《元宝媒》；刘熙堂据《红楼梦》编写《游仙梦》；万荣恩据《红楼梦》编写《醒石缘》；吴兰征据《红楼梦》编写《绛蘅秋》；石蕴玉据《红楼梦》编写《红楼梦》；陈钟麟据《红楼梦》编写《红楼梦传奇》；徐子冀据《红楼梦》编写《鸳鸯剑》；严保庸据《红楼梦》编写《红楼新曲》；李应桂据《好逑传》编写《小河洲》，据《春柳莺》编写《梅花诗》；高奕据《好逑传》编写《双奇侠》；汪柱据《人中画》编写《诗扇记》；张澜据《载花船》编写《万花台》；石琰据《锦香亭》编写《锦香亭》，据《二度梅全传》编写《两度梅》；周书据《情梦柝》编写《鱼水缘》；朱夰据《平山冷燕》编写《玉尺楼》；顾彩据《平妖传》编写《如意册》；周淦据《薛仁贵征东》编写《定天山》；石子斐据《杨家将演义》编写《正昭阳》。 由上所列举可知，被戏曲改编次数最多的小说，首先是一些深受大众喜爱的名著，如《水浒传》、《红楼梦》、《三国志演义》、“三言两拍”等；其次，世情题材如《无声戏》、《十二楼》、《金瓶梅词话》、《幻影》、《玉娇梨》、《人中画》、《金云翘传》、《好逑传》、《载花船》、《锦香亭》、《情梦柝》、《平山冷燕》、《红楼梦》；历史演义与英雄传奇如《三国志演义》、《水浒传》、《七国春秋平话前集》、《说唐演义》、《隋史遗文》、《残唐五代史演义》、《薛仁贵征东》、《杨家将演义》、《二度梅全传》；神魔题材如《平妖传》、《西游记》、《钱塘湖隐济颠禅师语录》、《封神演义》、《禅真逸史》等，为剧作家所关注的焦点内容。热门题材是大众艺术的必然选择。将小说故事演之氍毹，反过来也扩大了小说的影响，为小说开拓了市场，进一步促进了小说创作与出版的繁荣。 明清江南曲艺中，小说故事也是重要的取材内容，所谓“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真”(18)；“评话盛于江南……郡中称绝技者：吴天绪《三国志》、徐广如《东汉》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦天玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难故事》、邹必显《飞驼传》、慌陈四《扬州话》，皆独步一时”(19)；“平话一流，已见宋人小说中，此技独盛于苏。业此者多常熟人……所说如《水浒传》、《西游》、《铁冠图》之类，曰大书”(20)；“文待诏诸公暇日喜听人说宋江，先讲摊头半日，功父犹及与闻”(21)；张岱《陶庵梦忆》卷四《不系园》载：“与民复出寸许界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。”清初李延罡《南吴旧话录》卷二一《寄托部·莫后光》载：“莫后光三伏时每寓萧寺，说《西游》、《水浒》，听者尝数百人，虽炎蒸烁石，而人人忘倦，绝无挥汗者。”李斗《扬州画舫录》载：“大鼓书始于渔鼓简板说孙猴子。”(22)在在都说明了曲艺与小说故事的关系。 清人金连凯《灵台小补》中说：“余平生最恶，莫甚梨园。……专心留意，无非《扫北》；熟读牢记，尽是《征西》。《封神榜》刻刻追求，《平妖传》时时赞羡。《三国志》上慢忠义，《水浒传》下诱强梁……此观剧之患也。”(23)晚清署名箸夫《论开智普及之法首以改良戏本为先》谈旧本戏曲：“其所扮演者，多取材于说部稗史，综其大要，不外寇盗、神怪、男女数端。”(24)徐珂《清稗类钞》谈“徽调戏”：“其时徽班……每日亭午必演《三国》、《水浒》诸剧。”又论戏剧情节：其原本全出于《列国演义》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《封神演义》诸书”(25)。诸多论说，足证戏曲之改编小说故事，乃普遍的现象，已然成为一种传统。 (责任编辑：admin) |