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20世纪70年代末、80年代初，正值我国政治、经济、文化各项事业百废待兴之时，各民族文化传统得到了高度重视，其间以藏族史诗格萨尔王传(下简称“格萨尔”)为重点的抢救各民族民间文化的热潮在全国兴起。在抢救藏族英雄史诗格萨尔的事业中，一个响亮的名字进入人们的视野--扎巴(1906-1986)，这位藏族格萨尔说唱艺人的杰出代表，也是艺人中最年长者，他说唱的格萨尔内容丰富、故事起伏跌宕、在民众中享有极高的威望。 这位著名格萨尔说唱艺人于1978年由西藏大学的前身西藏师范学院的教师们发现，1979年春正式成立抢救小组，开展了专门对扎巴说唱的史诗格萨尔进行录音、记录、整理及出版工作，直至1986年11月3日扎巴老人辞世，在这8年的时间里，他们共抢救扎巴艺人的说唱录音近千小时，计26部，至今已出版17部，取得了另人瞩目的成就⑴。从而为后人研究活态史诗积累了极具价值、无可取代的宝贵资料。 20世纪80年代持续8年的抢救，在扎巴老人浪迹高原、行吟说唱的生涯中，是他生命的最后阶段，也是最幸福、最闪烁异彩的8年。他克服年老多病带来的困扰，竭尽全力，积极配合抢救工作小组，尽可能多地将自己记忆中保存的格萨尔故事留给后人，直到生命的最后一刻。扎巴老人不仅为后人留下了史诗记忆的珍贵篇章，同时也为人们留下了宝贵的精神财富-为保护民族文化的责任感与使命感，是对养育了他成长的藏民族的深情回报，也是对给予民间说唱艺人崇高社会地位的伟大祖国与时代的无限热爱与感激之情。 在抢救扎巴老人说唱的过程中，西藏大学有一支常年默默无闻、奋战在抢救工作一线的团队--格萨尔研究所⑵。他们是最初赴林芝抢救组组长：登真，成员：洛桑顿旦、扎西旺堆(2012年去世)、强巴旺秋(1995年去世)、强俄巴·次央。1982年3月后，扎巴被请到拉萨，此后不断有新生力量加入到抢救队伍中来，他们是：阿旺顿珠(1980-1995年去世)、索丹(1980-1990年去世)、丹巴饶丹(1978-1985)、平措(1986-至今)、普布次仁(1989-)、边央(1989- )、巴桑(1995-至今，现为副主任)、保罗(1993-1995)、那姆杰(1996-至今，现为主任)、措吉(女、博士，2004-至今)。他们常年战斗在抢救工作的第一线，从事着最困难且繁复又耗时的录音、整理工作，由于抢救工作的紧迫，他们全身心地投入了这一工作，其中一些人由于没有“研究成果”(学术论文)的发表，而失去了获评学术职称的机会，而职称又与他们的切身利益是紧紧相连的。他们之中不少人已经离开了我们，如今许多后人在利用这些宝贵的资料从事研究而获益，然而他们的奉献精神与辛勤劳动却少有后人的关注。 西藏大学历届领导，始终对扎巴艺人的抢救工作给予了高度重视与具体指导，在没有前人经验可借鉴的情况下，努力探索、持之以恒，他们坚持以人为本、充分尊重民间说唱艺人。在关怀、改善艺人生活、提升艺人社会地位的前提下，以极为认真、科学、谨慎的态度从事录音抢救工作，积累了宝贵的经验，成为全国格萨尔抢救工作中的突出典范，谱写了20 世纪80年代抢救格萨尔说唱艺人的华彩篇章。值得人们去总结、借鉴。 (责任编辑：admin) |