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43A占窝(《五卷书》第三卷第3个故事和第四卷第1个故事) 75弱者报恩(《五卷书》第二卷第8个故事) 91猴子把心留在家里(《五卷书》第四卷主干故事) 92狮子捉影子(《五卷书》第一卷第7个故事) 160报恩动物忘恩汉(《五卷书》第一卷第9个故事) 178人与狗(《五卷书》第五卷第1个故事) 214B原形毕露(《五卷书》第四卷第7个故事) 221选举鸟王(《五卷书》第三卷第1个故事) 225A老鹰背乌龟(《五卷书》第一卷第16个故事) 239乌鸦帮鹿逃出陷阱(《五卷书》第二卷主干故事) 282C虱子请跳蚤(《五卷书》第一卷第10个故事) 291A猴子打蜻蜓(《五卷书》第一卷第30个故事) 293A首尾不和(《五卷书》第二卷第1个故事) 例子不止这些，但已足以说明，即使不是《五卷书》的故事直接影响了中国的民间故事，那么，中国的这些故事也至少与《五卷书》的故事有一定的关联。 关于这方面内容，20世纪80年代初，刘守华先生写过一篇十分有价值的文章《印度〈五卷书〉与中国民间故事》[17]174。文中，刘先生列举出很多实例，详细地讨论了《五卷书》中的故事与中国民间故事的关联。所涉及的故事除了汉族故事以外，还有藏族、蒙古族、维吾尔族、柯尔克孜族、壮族、白族、普米族和苗族的故事。 五、《五卷书》与其他亚非国家的民间故事 《五卷书》具有世界影响。季羡林先生在《五卷书·译本序》中指出：“在国外，通过了六世纪译成的一个帕荷里维语的本子，《五卷书》传到了欧洲和阿拉伯国家。……在一九一四年，有人算过一笔账：《五卷书》共译成了十五种印度语言、十五种其他亚洲语言、两种非洲语言、二十二种欧洲语言。而且很多语言还并不是只有一个译本，英文、德文、法文都有十种以上的本子。”[1](译本序P3)从 1914年至今，又过了90年，世界上不知道又增添了多少新的译本。 《五卷书》在西方的影响亦如季先生所说：“《五卷书》里面的许多故事，已经进入欧洲中世纪许多为人所喜爱的故事集里去，像《罗马事迹》 (Gesta Romanorum)和法国寓言等等;许多著名的擅长讲故事的作家，也吸取了《五卷书》里的一些故事，像薄伽丘的《十日谈》、斯特拉帕罗拉 (Straparola)的《滑稽之夜》、乔叟的《坎特伯雷故事》、拉·封丹的《寓言》等等都是。甚至在格林兄弟的童话里，也可以找到印度故事。”[1](译本序P3) 在东方，《五卷书》的故事也传遍各个角落，除了在中国的传播以外，大体上还可以分为四大地区：一是印度的周边地区——南亚，二是印度以西和西北的地区——西亚、非洲和中亚，三是东北亚，四是东南亚。下面我们就简要地谈谈《五卷书》的故事在这四大地区的流传情况。 先说南亚。可以肯定地说，《五卷书》中的故事在南亚的传播是最早而且最广泛的。因为在印度，先于《五卷书》出现的佛本生故事中已经包含有《五卷书》里的故事。而佛教典籍的传播早在公元前就达到了古代五印度各地。在公元后的若干个世纪里，从中国古代典籍的记载可知，当时的“五印度”包括今天的巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国和克什米尔地区，甚至还包括斯里兰卡和阿富汗 (至少是一部分)。佛教很早就传遍了这些地区，佛本生故事于公元前后在这些地方流传就是情理之中的事情了。从上面对季先生《五卷书·译本序》的引文可知，在1914年以前，《五卷书》已经被翻译成15种印度语言，其中即使不包括旁遮普语和信德语，也至少会包括乌尔都语和孟加拉语。而当时的印度包括现在的巴基斯坦和孟加拉国，因此《五卷书》早就在这两个国家的民间流传了，这是没有问题的。下面举个例子。许地山先生于 1928年翻译过一本《孟加拉民间故事》，1929年出版。他在书的《译叙》中说此书依据的是1912年的本子，而1912年本子最初依据的是1893年的本子[8](译叙P3)。也就是说，此书成书时并没有“印巴分治”的事情发生，那时的孟加拉包括今天的孟加拉国和印度的西孟加拉邦。《孟加拉民间故事》中有一个《阿芙蓉》的故事，讲的是一只小老鼠被一个仙人救活，仙人满足它的愿望，先后把它变成猫、狗、猕猴、大象和美女。这个故事使我们联想到《五卷书》第三卷第13个故事。书中还有一个《三王子》的故事，中间穿插了好几个小故事，都是因误会而杀死好人(或好动物)。这使我们联想到《五卷书》第五卷第1个故事，也使我们想到英国亚瑟王的一个传说。《五卷书》在尼泊尔流传的明证是，如本文第一部分提到的，那里就有一个《五卷书》的写本。而在我们现在所依据的中文译本中，也有《五卷书》在尼泊尔流传的蛛丝马迹。例如，《五卷书》每个故事的开头几乎都是“在某个城市里”或“在某座树林里”，但第五卷主干故事的开头却有明确的地点：“在南方，有一座城市，名字叫做波吒厘子城。”季先生还专门加了一个注解，给出梵文原文，说：“中国古代也译作‘华氏城’，就是现在的巴特那。”[1]359这个巴特那是现在印度比哈尔邦的首府，在恒河南岸。如果说这里是“南方”，那么，讲故事人所处的位置应在巴特那以北比较远的地方，也就是尼泊尔一带或者至少在尼印交界地区。这也是《五卷书》的故事在尼泊尔流传的明证。至于斯里兰卡，由于佛教的传播，那里至今保存着巴利语的文献，而佛本生故事早就在那里广泛流传，5世纪法显在那里看到的五百本生故事的表演就是明证。由于《本生经》的流传，一些与《五卷书》相关的故事在斯里兰卡流传就不足为奇了。试举两例。斯里兰卡有一则《乌龟骗了狐狸》的故事：池塘里的水已经干涸，两只水鸟用一根木棍抬乌龟转移;狐狸看到，就引诱乌龟说话，使乌龟摔到地上;狐狸要吃乌龟，却咬不动乌龟壳;乌龟说用水泡软了才能咬动，狐狸相信，将乌龟放到水里。[18]305这个故事的前半截即《五卷书》第一卷第16个故事。还有一则智者故事《孩子变成了猴子》[18]188，即《五卷书》第一卷第28个故事。 (责任编辑：admin) |