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北大本与川大本《儒藏》之比较 北京师范大学教授，国际儒学联合会理事、学术委员会原主任 周桂钿 中国文化典籍浩繁，汉代就有人感叹“皓首穷经”。魏晋时代《文选》的编辑，算是开了“选学”的头。唐代魏徵主编《群书治要》，将唐代以前出版的各种书（群书）中有关治理天下的重要理论（治要）选择出来，汇编成书，共约50万字，供唐代皇帝参考。从那以后，编书就变得时髦，各种书不断被编，有汇编，有类编，有选编，也有摘编。  编纂人员工作照 唐宋元明，从事“选学”者代不乏人。清朝入主中原以后，出现康（熙）乾（隆）盛世，整理编辑典籍形成热潮，重要的有《康熙字典》、《古今图书集成》和《四库全书》。《古今图书集成》是最大规模的类书，而《四库全书》则是最大的汇编书。 在三教中，佛教有汇编书《大正藏》，道教也有《道藏》，只有儒教没有汇编书。于是一些儒者在政府的支持下，也开始这一巨大工程。编成以后，内容丰富而庞杂，不好以儒为名，改称“四库全书”。四库指经、史、子、集。魏徵编的《隋书·经籍志》也按此分类，说明从唐到清的一千年中，这种分类法都得到认同，所以它有一定的合理性。经主要包含儒家经典及其历代注本；史主要是正史，也以野史、史论作为补充；子以先秦诸子为主；集则是后代的著作。 现在的《儒藏》编纂是一项重大工程。笔者参加的北京大学汤一介教授主编《儒藏》的工作，已出版一百册，全部四百册左右（精华编），将于近期出齐。四川大学舒大刚主编的《儒藏》分三部，史部274册已出齐，其余经部和论部将于一两年内出齐，共600册左右。 即将完成的这两种《儒藏》各有特色，但两者之间有所差异。 北大本全而精 北大所编的精华编全而精。第一，北大本遵循《四库全书》的格式，分经史子集，选择精华本，加以点校汇编，因此称为“精华编”。 第二，北大本集中了十几所大学、几百位学者的力量，既有丰富的图书资源，又有图书整理经验丰富的高校图书馆老馆员参与，这些对于提高图书版本的整理质量都很有帮助。 第三，北大本被列入教育部重大项目，得到重点支持，在资金方面有明显的优势。 川大本更名副其实 川大本《儒藏》的资金有中华孔子基金会的支持，在编纂方面具有较大创新。它打破了《四库全书》的格式，将经史子集改为经、论、史。在史部方面，也不是照搬《二十四史》、野史和史论，而是突出儒的内容，如《史记》中收录了《孔子世家》、《仲尼弟子列传》和《儒林列传》，而与儒学无关的内容不收，还收录了历代儒家学案等与儒家相关的史料，使儒学发展史料丰富、完整，便于了解和研究。 总之，川大本的《儒藏》突出了儒的内容，似乎使《儒藏》更名副其实。这样的《儒藏》更适合学习和研究，更确切地反映了儒学的真面目。 综上所述，两种版本的《儒藏》各有优长，不重复，各有存在的必要。两者的编纂都是巨大工程，所耗精力都很可观，但仍有许多地方亟待发展和提高。例如，北大本所选底本和校本不能说都是最精的，所收日本、韩国、越南等国的儒学藏书未必全，而日本藏书尤多，却未能充分利用。 (责任编辑：admin) |