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以笛卡尔为代表的主体性哲学曾经在哲学史上占据主导地位，如今在后现代语境下成为被消解的对象。同样，文学主体性理论经过发酵、确立、论争后，也归于沉寂。进入后现代语境，对于主体崇高和思想深度的消解在文学中也有所呈现。这在网络文学中表现得更为明显，许多文学作品都以戏谑和娱乐手法来吸引读者。在这种语境下，重提文学主体性具有现实意义。回顾文学主体性论争，有助于我们更好地理解这一文艺理论的基本问题。 引起广泛关注和激烈论争 20世纪80年代是中国当代文学史上非常重要的时期，掀起了新的文学热潮，有人甚至将其与五四时期相提并论，可见其对中国当代文艺学理论建构的重要意义。在这一时期，文学流派迭出，有伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学、新写实文学、新历史文学等，此外还有美学大讨论和文学主体性论争。其中，文学主体性论争更是与“文学热”密切相关。 文学主体性理论思潮的出现并非偶然，它与80年代“美学热”和“文学热”的复兴一样，有着历史必然性。彼时，我国文艺界和理论界急于摆脱此前“左”倾思潮的影响，“美学热”以美学讨论的视角和思想解放的话语模式，探讨了美学的基本原理问题；“文学热”以文学思潮的更迭和文以载道的言外之意，同样实现了对历史的反思和以人为本的确立。在这样的历史语境下，关于文学主体性的论争必然携带着鲜明的历史基因，从文学理论层面确立了人的主体性地位。 文学主体性一经提出，便引起文艺理论界的广泛关注和激烈论争。文学主体性的理论来源主要有两个：一是早在70年代中期，有学者将“主体”作为一个哲学概念予以重提，并且把自己的研究称为“主体性实践哲学”，这成为文学主体论的理论基础；二是文学主体论还受到西方人本主义的影响，回归了“文学是人学”这一命题，显示出对人的力量充满自信。 (责任编辑：admin) |