|
文学价值的多种指向 当然，达到上述阅读效果的前提仍是，阅读不能囿于文学文本，而是先要具备相当的文学外的知识。这一点是美华文学之为“文学”的一种缺陷吗？美应当是一望而知、不言自明的吗？这个问题其实不限于对美华文学的评价，而是可以扩展到对“文学”的一般读法的反思：有没有必要“费力”地理解文学？为什么要汇集、“动员”大量的知识展开“脑力劳动”，既然可以轻松愉快地消磨时间？ 这正是在身为普通读者、专业研究者之外，我与文学保持“第三种关系”时最常遭遇的挑战：怎样才能唤起学生对文学的兴趣？究竟应当本着怎样的文学观，揭示怎样的文学图景，传授怎样的阅读方法？这些问题和我们今天对文学本体的讨论一样，包含了对现实的“抗争”。课堂里的现实惨不忍睹：部分学生甚至直言对文学“没有感觉”，表示有兴趣的学生阅读积累也远远不够。成为够格的中文系学生，必须首先完成大量的文本阅读，才谈得到“入门”。然而对于老师们“不择手段”的“加压”，不具备阅读习惯和较好阅读能力的学生苦不堪言，许多人采取了消极抵抗的态度——为什么要经过“艰苦的努力”去“学习”文学，既然文学阅读的本质是“审美”？ 在当前信息社会“娱乐至死”的大环境里，“高雅”、“严肃”或“美”，早已失去了在传统社会语境中的神圣光环及号召力。文学阅读成了苦差，甚至有西方教育家专门撰文论证教育在当代语境中的“不可能性”。也有人断言文学的价值不需要“别人”认可，有位中文系教授就曾傲然宣称：“上中文系没有任何用处，要废就废得彻底一点。”一时传为美谈。这番蔑视世俗的狂放之言固然是在张扬“纯文学”的“独立”精神，然而，这一立场在娱乐时代已经失去了批判的锋芒，独善其身的“个性自由”从未显得如此庸俗。 但也正是因为这样的现实，从不同的角度呈现文学的价值和力量，才更加必要、更加迫切。这不是要讨取世俗的认可，相反，这是延续文学固有的理想主义立场，是文学对时代的担当。 青年剧作家曹禅曾这样描述“90后”一代所处的文化困境：“有一桶水，所有的人站成一排，每人从桶里舀一勺出来，就这样一代一代传传传，传到我们这里，桶空了。”现在是信息时代，普通个人接触文化遗产比以往的任何时代都要便利，“桶”怎么会空了？然而这个比喻却是形象的：泥沙俱下的信息洪流中，传承感、共有感消失了，个人对于群体的归属感也变得空洞，认不出上一代传给了自己什么“文化遗产”，也想不出自己会有什么可以传给后来人。 处于探索期的青年一代对这个问题自然感受得更加强烈。今日的读者，不再是在物质贫瘠、成分单调的素朴生活中向文学寻求超拔的精神飞举，而是先自“迷失在开心馆中”，在光怪陆离的娱乐文化中无力自拔；他们需要的是更加强劲、更加“真实”的力量，为他们注入生活的信心，帮助他们重踏实地，强化他们的归属感与社会价值感。这样看来，青年尤其需要文学，而且必然需要通过不同于上一代的方式去接近她。 文学能不能扮演青年一代的“救世主”，自非教师一方所能安排；但文学对当代现实会起什么作用、该起什么作用，我们这些文学教师似乎不能顺其自然、听之任之。呈现出文学怎样的“面目”，是我们力所能及的日常工作。至少我们的授课不应当强化学生的一般成见，让他们继续认定这些“高大上”的东西莫名其妙、与我无干。 当学生们对文学经典敬而远之，我们首先需要为他们破除“经典高不可攀”的消极印象，引导学生具体地认识到文学与时代现实之间亲密、复杂、紧张、多样的关系，并以文学的真实与真诚，鼓起他们求知、求真的勇气：没有哪个时代是轻松愉快的，重要的是怎样面对生活。他们中有多少能成长为学者、有能力在将来展开文学本体论层面的讨论，这也许不是最重要的任务；重要的是，让更多的青年意识到，他们并非“孤立无援”，也没有什么“文脉已断”，文学仍是为他们提供知识、勇气、灵感与智慧的宝库，在经历了艰苦的、足够的学习之后，他们完全可以经由文学来寻求“更好的自我”与“更好的世界”。 在这个过程中，“文学本体”自然不一定要成为他们的“精神家园”。这个概念可以只是一种用于测量研究界宏观动向的思想工具。对文学的一切思考，不一定要向内归结于某种人为的“完美”体系，而是可以更明确地指向绝不完美的现实，并透过现实，去塑造未来。 (责任编辑：admin) |