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归根结底，对乌托邦的讨论就是对理想共同体的讨论。在乌托邦中，蕴含着关于理想共同体的所有思维原型。乌托邦共同体不仅描写了城市规模、人口密度、房屋样式、道路、公园等空间设计，也构想了邻里关系、代议制、劳动与分工、财产与分配，甚至男女之间的结合婚姻等。作为对未来的希望，乌托邦存在于现实的彼岸之中。但是，作为“想象的良知和想象的形而上学”的实验，乌托邦也致力于把这种美好的未来社会蓝图付诸实践，使其变成具体的乌托邦。 乌托邦思想也体现在西方建筑物中。在18世纪以前，乌托邦城市模型多半是正方形、圆形等几何学形态，或者是文艺复兴时期的格子型形态。但是，18世纪末以来，乌托邦不再提示单纯的几何学模样的都市建筑，而是提示关于未来社会的理想乡。为了实现乌托邦共同体，法国乌托邦社会主义思想家夏尔·傅立叶（Charles Fourier,1772—1837）提出了最具体的建筑方案。他所构想的农村共同体的基层单位是拥有1500—1600人的“法郎吉”（phalanx），这是一个新世界，从中人们和谐地、有组织地共同生产和消费。1859—1870年间，法国实业家巴蒂斯特·安德烈·戈丁（Jean-Baptiste André Godin，1817—1888）将傅立叶的共同体居住地“法伦斯泰尔”（phalanstery）付诸实践，首次建成了集合住宅群“工人之家”（familistère）。从1858年起，历经20年风雨，在法国北部一个叫吉斯（Guise）的村庄里，终于建成了傅立叶生前梦寐以求的法伦斯泰尔。这是一座富丽堂皇的大厦，各种社会娱乐设施一应俱全、应有尽有：托儿所、会议厅、台球场、餐厅、图书馆、舞厅、蜂箱、观测站、信鸽笼子，等等。一旦收工，工人们就工厂运营和居住方式交换意见。在工人居住问题日渐严重的时代，法伦斯泰尔不愧是以集合建筑方式成功解决工人住宅的成功范例。直到1968年解散，这一共同体维持了百余年。 莫尔虽死而犹生，他的《乌托邦》影响极为深远。受其影响，500年来，一批批乌托邦文学作品如雨后春笋般涌现，各个历史时期的代表作有托马斯·康帕内拉的《太阳城》（1623）、弗兰西斯·培根的《新亚特兰蒂斯》（1624）、威廉·莫里斯的《乌有乡消息》（1890）、恩斯特·布洛赫的《希望的原理》（1959）、美国电视迷你剧系列《理想黄金国》（2010）等。乌托邦是从现实的绝望中汲取的对于未来的希望，所以，乌托邦的丧失意味着对未来之梦的丧失。只要人活着，他就对未来抱有希望，他就梦想一个更美好的世界。因此，乌托邦的作用是每个当代社会憧憬未来的依据。由于乌托邦的作用，由于我们对未来的期待意识，我们总是把目光投向尚未到来的未来，向着人类的“新家乡”超越。 （作者单位：吉林省社会科学院哲学与文化研究所） (责任编辑：admin) |