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新世纪以来，“二战”之后兴盛于欧美诸国、在新时期的中国也产生了重要影响的解构性后现代主义思潮，已渐趋沉寂。该如何评价这活跃了半个多世纪的西方文化思潮？其对当代中国产生什么影响？热潮过后，我们应冷静地展开反思。后现代主义思潮的主旨是：立足于本体论、怀疑论立场，力图以解构“逻格斯中心主义”为理论视角，反对用统一性与整体性来规范世界，反对用固定不变的逻辑与规则说明世界，尊崇歧见差异，提倡多元并存。这样一种思潮，虽然有利于人类破除迷信与盲从，激活创造意识、变革意识，但问题是：“后”之后该如何？ 虚无主义代替了价值伦理 不可否认，利奥塔、福柯、德里达等后现代主义思想家对人类现代文明的反叛是振聋发聩的，他们更为痛切地看到了因科技理性的强盛、知识信息的爆炸、社会规范的僵滞、物欲主义的泛滥而加剧了人性异化、精神迷茫、思想沉沦之类的弊端，但他们应对问题的立场与方法是有问题的，不可避免地带来责任感和价值伦理的丧失。 后现代主义思想家所推崇的人生策略只能是：不必再为人生意义、道德尺度、人类命运、世界本体之类问题伤脑筋，也不必自悲自叹、自寻烦恼，而尽可随心所欲，任意而为。后现代主义影响领域较广，比如，在与人类文化生活关联最为密切的文学艺术领域，一些作品的深度模式被削平了，不再追求价值与意义；文学写作变为“零度”的书写活动；甚至连艺术家与非艺术家、艺术与非艺术也没什么界限了，都不过是“玩”而已。这样一来，结果只能是，以怀疑文化与否定文化代替了文化的开拓与创造，以虚无主义代替了价值伦理，以相对主义模糊了是非标准，以放浪形骸代替了严肃的人生追求。故而在一些深受后现代思潮熏染者那里，甚至在一些后现代主义思想家的个人生活行为方面，都会让人感到有点玩世不恭、“破罐子破摔”的味道。分析起来，这或许不一定是后现代主义思想家及其信奉者们的本意，但之所以如此，是由其“解构”思想的内在逻辑决定的：既然要解构一切，要尊崇歧见差异，要提倡多元并存，也就一切都不必当真，一切都无所谓了。 (责任编辑：admin) |