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革命文化是文明发展的重要构成 张江:刘玉凯教授提到了鲁迅先生对殷夫诗歌的评价，在我看来，鲁迅对殷夫诗歌的评价不仅智慧，而且精当。的确，简单地从文学性、艺术性，或者说从手法、技巧这些角度来衡量“红色经典”，进而否定“红色经典”是粗暴的，甚至是愚蠢的。“红色经典”既是一种艺术现象，也是一种文化现象，把它置于革命文化这一更开阔的维度内考量，也许会更具启发意义。 李云雷:20世纪的中国革命不仅改变了中国的命运，也改变了整个世界的格局，需要有一种长时段的历史眼光，才能真正理解中国革命的意义，现在我们的认识尚不够充分。从文化方面来说，革命文化不仅为中国革命的发生提供了理论基础，而且在中国革命的过程中，革命文化与具体的革命实践相结合，诞生了具有中国特色的革命文化。我们可以从两个角度来理解中国革命文化的独特性。 在中国的文化传统中，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，传统中国形成了以儒家为主流的文化政治传统，佛教的传入也未改变这一格局，而是被新儒家构造的理学所吸纳，佛教自身也中国化，成为中国文化的一部分。这一格局一直延续到晚清，面对“三千年未有之大变局”，中国文化受到西方文化的强烈冲击，其内部格局也发生了调整与变化，儒家独尊的地位受到挑战，佛学、墨学等文化传统重新复兴。五四以后诞生的“新 文化”，是中国革命文化的先声，如果说传统中国文化的主流重视秩序、等级、礼义，是一种“认命”的文化，那么面对空前的民族危机与社会危机，中国文化焕发出了新的生机与活力，从“认命”到“革命”的转变，既是中华民族自救的需要，也显示了中国文化内在的生命力与创造性。 在世界革命文化的传统中，都重视工人阶级的先锋性与革命实践的重要性，中国共产党人将马克思主义与中国革命的实践结合起来，不仅将革命的依靠力量从“工人阶级”扩展为更为广泛的“人民”，而且创造性地提出并实践了“农村包围城市”、“统一战线”、“新民主主义论”等新的政治理论。在文化上也是如此，在红色文化风起云涌的20世纪20年代，欧洲、美国、日本等都出现了左翼文学，中国的左翼文学也是在前苏联、日本的影响下才产生的，但在上世纪40年代之后，欧美、日本的左翼文学都已烟消云散，中国的左翼文学却走入了“解放区”，开始了革命文学的新阶段。也正是在这样的新阶段，在新的环境中，中国革命文学才有可能在理论上提出一系列全新的命题：作家与人民的关系，生活与创作的关系，普及与提高的关系，民族形式与大众化问题等等。虽然在历史的具体实践中不无偏差与教训，但即使在今天的世界视野中，我们也可以看到，相对于西方左翼的精英化与学院化，中国革命文学与人民相结合的经验，对民族形式与大众化等问题的探索，无疑是更加值得重视与总结的。 革命文化是文明发展的重要构成，中国的革命文化既包括在革命过程中诞生的经典作品，也包括在革命中凝聚成的价值观——集体主义、理想主义与英雄主义，这是20世纪中国革命为我们留下的宝贵财富，也是我们在21世纪创造新的中国文化的重要根基。 (责任编辑：admin) |