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子曰“必也正名乎”，现在到了要给网络文艺正名的时候，到了这个草根萌芽、自发而旺盛的生命转入自觉，生成文化自信的时候了，所以要“正名”，要给名分、要明名分。 中国网络文艺在《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》的正名作用下摆脱了早期被傲慢与偏见包围的身份问题，成为社会主义文艺繁荣发展的主要力量乃至核心力量之一。 不久前，中共中央出台了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，其中“大力发展网络文艺”一条引人瞩目，各界解读的热情不减。以我的预判，未来只有更热的道理，因为这一条涉及的是一块青春期的冉冉升起的文艺土地，是所有文艺媒介、文艺样式、文艺人才中最为崭新、未稳定而具有未来性的发展板块。换言之，这个概念之下拥有的力量正在前所未有地凝聚，其过去的人才、作品、产品的积累松散而有待自觉，其所包括的读者、观众、粉丝、用户却已覆盖了半数强的国民，其所昭示的方向则是当代人在科技、文艺、市场、价值观、教育、民主等各种关切点上纵横交贯的公共领域——人类生活、思想、情感的表达没有绕开和离开网络及其文艺内容的理由了，按我的说法，互联网的存在和深刻的哲学嵌入意味着这是人类造就出的“第三自然”。 而在《意见》颁布之前，网络文艺的声音主要来自于受众和市场。人民群众既是网络文艺的创造者也是网络文艺的消费者，是第一生产力。秉持西方马克思主义、将大众文艺作为其研究对象的英国伯明翰学派的奠基人理查德·霍加特，早在上世纪50年代末就认识到，“为百姓代言的时代已经一去不复返了。大众的品位已经无法再被生拉硬拽，不加辨别地认同所谓的、自我标榜的知识分子的所有主张”，“霍加特知道那些由‘他者’经验所形成的价值观——真理的其他方式——并不是反智的，只是经由其他方式，达成智慧罢了。因此，探究非知识分子公民在追求真理的道路上面临的机遇与诱惑就变得十分重要了。这就是研究流行文化中媒介文化娱乐的直接起因。”(约翰·哈特利《数字时代的文化》)在我们的文艺认知中，应该葆有一种世界观和文艺观，即文艺在人类文明的更大范畴中同样服从人类学、社会学、哲学设定和政治环境的影响，网络文艺是在人类文明运行到特定阶段的具有深远意义的产物，是伟大的文艺传统在崭新的技术条件下的重组和更新，是草根大众自发地寻找他们经验所形成的价值观、真理的道路，也是他们面临着机遇和诱惑需要探索、实践，给予规约、引导的一条当代文化之路。 (责任编辑：admin) |