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徐志啸:《九歌》创作时间考

http://www.newdu.com 2017-10-17 光明日报 徐志啸 参加讨论

    历来学者对《九歌》作于何时有多种说法,归纳起来,大致可分为“不一时”说与“一时”说两大类。所谓“不一时”说,即《九歌》十一篇,分别作于不同的时间,并非同一时间的产物。如蒋骥《山带阁注楚辞·余论》认为:“《九歌》不知作于何时,其为数十一篇,或亦未必同时所作也。”在持“不一时”说者看来,《九歌》作于何时似乎并不是一个十分值得追究的问题,他们认为,《九歌》十一篇很可能分别作于不同的时间,而后由后人辑录而成,持这种看法的,人数较少,除蒋骥外,近人钱穆也是其一。而持“一时”说的,相对就比较多了。所谓“一时”说,即《九歌》十一篇乃是作者写于同一时间的作品,至于什么时间,归纳起来,大约有以下几种说法:
    其一,放逐说,即顷襄王时期。此说最早的创始人是东汉王逸,他在《楚辞章句》中说:“屈原放逐,窜伏其域,忧怀苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”随后赞同附和者,有朱熹(《楚辞集注》)、戴震(《屈原赋注》)、刘梦鹏(《屈子章句》)等。他们都认为,《九歌》乃作于顷襄王时,其时,屈原被放逐于江南,见闻民间祭祀歌舞而创作《九歌》。清人王夫之《楚辞通释》也赞同放逐说,但他的看法与王逸略有差异,他认为:“《九歌》应亦怀王时作,原时不用,退居汉北,故《湘君》有‘北征道洞庭’之句。逮后顷襄信谗,徙原于沅湘,则原忧愈迫,且将自沉,也无闲心及此矣。”
    其二,承怀王命说,即怀王十七年。此说由马其昶《屈赋微》提出,他说:“何焯曰:《汉志》载谷永之言云:楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以邀福助,却秦军,而兵挫地削,身辱国危。则屈子盖因事以纳忠,故寓讽谏之词,异乎寻常史巫所陈也。其昶案:怀王既隆祭祀,事鬼神,则《九歌》之作,必原承怀王命而作也,推其时当在《离骚》前。”赞同此说的,有今人孙常叙、孙作云等人。
    其三,早期说,即屈原早年得志之时。持此说者为郭沫若,他在《屈原研究》中说:“据我的看法,《九歌》应该还是屈原的作品,当作于他早年得志的时分,而不是在被放逐之后。”他在《屈原赋今译》中还说:“由歌辞的清新、调子的愉快来说,我们可以断定,《九歌》是屈原未失意时的作品。”
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