|
共产主义文化的功能在于造就出自由而全面发展的人 马克思曾把人类社会的历史划分为三大历史形态和三个发展阶段：第一大社会形态作为第一个阶段是自然经济和人的依赖关系。在人类最初的社会形态中，包括原始社会、奴隶社会和封建社会，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着的阶段。“在这里，无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展”。第二大社会形态作为第二个阶段，人类进入资本主义社会，是商品经济和物的依赖关系的阶段。“在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系”。第三大形态作为第三个阶段，人类将进入社会主义和共产主义，那是商品经济和自由人的联合体的阶段。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说，共产主义社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展条件”。马克思后来在《资本论》中，再次提到共产主义社会是一个“以每一个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。到那时，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”。 在前资本主义社会，在私有制度下，旧式的社会分工片面地发展个人的某种或某些素质，其他许多素质却被扭曲、压抑、扼杀了，所以使人变成了片面、畸形的人。那时，文化的主要价值取向是以权力为本位或以宗法血统为本位，所以文化的功能主要是体现人与人的依赖关系。资本像一把刀，资本家像是持刀人，他们在追逐剩余价值和资本增殖时，无意中割断了拴住社会之舟的缆绳，使之飘离了封建的锚地。随着资本主义大工业和社会化大生产的发展，劳动者摆脱了从前时代的一切人身依附关系，不再是生产资料的并列部分，也不再是生产的客观条件，也就是说劳动者从物质地位上升到了有独立人格的地位。但是劳动者在生产资料上是一无所有的人，出售劳动力是他们惟一的手段 ，于是劳动力成了商品。所以对劳动者来说，他们只有支配自身劳动力的自由。资本家则通过等价交换的形式自由雇佣劳动者，并从他们身上榨取剩余价值。资本主义生产方式的核心内容是雇佣劳动制，追求最大化利润是它的意识形态。因此，在资本主义社会，文化的价值取向主要是以金钱为本位或以个人为本位，所以文化的功能主要是体现以物的依赖为基础上的人的独立。社会主义是在由社会全体成员共同占有生产资料基础之上的社会制度，在否定私有制的前提下，形成劳动者与生产资料、个人利益和社会利益、劳动活动与全面自由活动之间的协调关系。社会主义的价值取向主要是人向人自身和社会的人的复归。所以社会主义的文化功能主要体现在培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。从而为人的全面发展进而为社会的全面发展开辟广阔的前景。按照马克思、恩格斯的设想，共产主义彻底否定了私有制，完全打破了旧式的社会分工，人类社会生产力高度发达，社会物质和精神财富极大丰富，从而实现每一个人全面而自由的发展。到那时，马克思、恩格斯曾描绘出这样一幅社会前景：“由于分工，艺术天才完全集中在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到压抑。即使在一定的社会关系里每一个人都能成为出色的画家，但是这决不排斥没一个人也成为独创的画家的可能性，因此，‘人’和‘惟一者的’劳动的区别在这里也毫无意义了。在共产主义的社会组织中，完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。”在共产主义社会里，在马克思设想的“自由人联合体”的时代中，文化的价值指向主要是崇尚能力和人的素质。文化的功能主要是造就出自由个性和素质全面发展的人。 马克思、恩格斯的文化理论是极其深刻的。特别是他们用唯物主义的历史观来考察文化现象，以及对共产主义文化功能的科学设想，驱除了在文化理论领域里散布的各种唯心主义的迷雾，构建起了一种崭新的马克思主义的文化学说。 (责任编辑：admin) |