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当溪流汇成一片汪洋
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王忆小说《夏日秋千》:爱是一种本能
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由短篇《“历史上那段时间”》看王方晨小说创作的现实
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阿舍《阿娜河畔》:边疆与内心的双重史诗
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初心 | 平“语”近人:我将无我 不负人民
野象小姐、羽毛、夜鸟和若干瞬间 ——张楚的短篇小说
地域文化视域下东北文学的当代阐释——以金仁顺小说中
作家让-菲利普·图森:我对当代世界的关注一如既往
讲真话,把心交给读者 ——访束沛德先生
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建构“中国格调”的“大文学”
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沈荣均:诗意栖居以及器物与人的美好关系
团结引导“文艺两新”,繁荣发展新时代文艺事业
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科学理性地认识中国文学
文体系统与文体族群——中国古代文体学研究的新维度
文学经典的现代审美接受——堂吉诃德的时代价值
潘绍东:史传传统下的当下思考
古代日本的唐诗传播
施蛰存先生的金石碑帖收藏与研究
革命历史叙事空间的新开拓评长篇小说《红罪》
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儿女柔情与英雄侠义——晚清《第一侠义奇女传》的情侠
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《瞻对》:一个历史学体式的小说文本
韵律如何由“内”而“外”?——谈“内在韵律”理论的
“沧桑的交响”——王蒙论
罗宾逊·杰弗斯的“非人类主义”生态诗学思想
“遗产”与“界碑”:《朱自清文集》出版论略
文学理论的话语转向与福柯的话语理论
唐音缭绕在禅林——论唐诗名篇在丛林的传播与接受
论《鲁颂》借名为颂而体实国风
日本古典文论中“心”范畴及其与中国之关联
后种族隔离时代的颠覆他者——对库切《耻》的研究
简·奥斯丁的传记研究
文化相对主义在比较文学中的悖论性处境
镜子里的联结——A.S.拜厄特《吹口哨的女人》中的电视
《爱的进程》:现实主义叙事中的后现代维度
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田海:心与力的飞翔
蒲松龄将科举公正寄托在张飞身上
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毛姆:患难之交
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《薛定谔之猫》:我寻找的那只猫
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群处守住嘴,独处守住心
湘西秘史(故事梗概)
成熟的过程那样不堪
《读懂百年党史》再现历史转折时期更多关键细节
别对读书丧失信心
东西:写作小辞典
李美皆:唯有深情方可拥抱 ——2021年《民族文学》“庆
让文化自信的种子生根发芽
换羽新生
前事不忘,后世之师
伊丽莎白.毕晓普:冷艳的权威
发现城市深处的秘密——评晓航长篇小说《被声音打扰的
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高职院校实践教学的“第三条通道”
“秦汉文明”展开幕 多件各地国宝级文物齐聚国博
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离艺术越来越远 五百亿又能怎
儿童文学要“畅销”更要“营养”
2016中国文艺大事盘点
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要有穿透文本的思想力量——访文学评
杜绝粗制滥造的儿童剧
从“出口成章”说起
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张 敦:生活就是一场永无休止
传记文学:如何把握真实性与文学性这
京剧电影走向世界的通关密码——以
文学写作与深入生活
于怀岸:写着写着,有些人就不见了,
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张丛皞:文学的惯性和有限的风景——
《中国古代物质文化》:滋养与解惑
翻译家陈弘:很多日本战犯回国后曾写
传承中有所创新的一种校笺新体式
周恩来研究综述——以1998年至2008年为
文学史视野中的“70后”“80后”批评
促进学术进步的评论——读贺昌群先生
金陵饭店房间钥匙引发的思考
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本·琼生的“莎士比亚赞”
王本朝:白话文运动中的文章观念
胡适与文学研究考据化倾向
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虚构与志怪:谶纬神学话语制作的实质
初心 | 平“语”近人:我将无我 不负
王富仁先生的为人为学
论清词的经典化
孙频:写作其实就是一种对话方式
讲真话,把心交给读者 ——访束沛德
亚东标点本《红楼梦》
心灵的对话
沈荣均:诗意栖居以及器物与人的美好
文艺也要“跟着走”( 让文艺作品无
社科院应重视跨学科和交叉学科的研究
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少年记忆与《秋柳》诗之微旨
新文学对传统文化的批判与承续
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中国古代诗人骑驴的文化解读
六朝“隐逸”的审美特质及其文化根源
清初关于词与政治关系体认之进程
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加西亚•马尔克斯的文学批评
法语文学在台湾翻译出版的进程
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