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我的小说观 这些年来，有一个最重要的、越来越明显的变化，就是我对小说的认识越来越朴素。我觉得小说就是要讲一个故事，要讲一个好听的故事，不要去为难读者。我曾经写过很多实验性小说，都是很晦涩很暧昧，时空交错，目的不明确，人物面目模糊的故事，因为我很想挣脱故事，摆脱小说的陈规。可是到现在为止，我越来越觉得对我来说，小说的理想很简单，就是讲故事。 我该举个例子来谈谈是怎么实践对小说的观念的。《天香》是我比较近期的一部小说，已经发表、出版，并且得到一些评价以及奖项，所以我把它当作一个例子，来佐证一下对小说的看法。我觉得《天香》的写作是比较能体现职业写作的一个处境的。这个处境就是，可能这个题材和你的经验并没有直接关系，但从另一个方向又正迎合了你的所思所想。《天香》就是一个和我私人经验完全没有关系的事情。它发生在明代，离我那么遥远，然后就需要完全调动想象。 “天香”是一个虚构的名字，事实上我是写上海的一个风物，就是“绣”。这件绣艺是上海顾姓人家的女眷的闺阁游戏，所以它叫“顾绣”。在1980年，寻根的浪潮底下，我也想寻寻我们上海的根，这其实是很困难的，因为上海的历史是非常之短的，可以说是一下子从蛮荒走到了现代。别处的作家“寻根”，可以沿着黄河去找古村落，我能干什么？我什么也不能干，只能去资料室查资料。就在我查资料的时候，我接触到一些掌故性的资料，其中就有“顾绣”，我到现在还保留着当时看资料的一个笔记本。其实这个资料就一点点文字，就是讲顾家的这个绣艺，女眷非常的擅长，然后他们家败落以后，女眷就靠这个来维持了生计。这个故事我当时就觉得很有意思，因为它是一个女性的故事。在当时，女性能支撑起一个家族，意味着独立自主和平等。 我把它记在我的笔记本上，这一记就有很多年过去了，到最后我拿起笔来决定写《天香》的时候，就已经是将近30年之后了。忽然之间，就好像有一天突然开了窍一样，就觉得我可以写顾绣，写写这个故事了。这几行字后面似乎有一个非常华丽的堂皇的存在，好像在等我一样，我就觉得应该去写它。当我再一次去看“顾绣”的材料的时候，还是这么几个字记载，它还是很简略。那年上海博物馆举办了一个“顾绣”的展览，我人又不在上海，就没有看到这个展览，但是事后呢，我很感谢那个博物馆馆长，他给我寄了一本展览的图册，这使我比较深入地了解绣艺的情况。我就发现，其实“顾绣”就是今天的苏绣，它的绝妙就在于它非常写实，我觉得这么一种写实的艺术发生在上海是很合适的。顾绣一开始就是绣一朵花，一棵树，一只松鼠，一只小鸭子，栩栩如生，活灵活现。然后，就绣画，能把文徵明、唐伯虎的画绣出来。再然后就是绣字，绣董其昌的字。 还是需要更多的资料。对我来讲，最主要的是它发生的年代，我列了一张年表，这时才发现这个故事发生在明代。我没有读过历史，我只能用非常笨的方法，把所有能找到的这个时期的记录都找来，比如说嘉庆上海县志，还有些野史，凡是在这个时间段的事情，我都按年份把它记录下来，我惊讶地看见在这个时代，发生了很多重要的事情。比如说《天工开物》就是在那个时候完成的，我们整个手工艺已经到了很高的程度。还有就是，上海有了非常活跃的市场经济。要靠手艺来养家，必须有个市场，有交易。没有交易，就没办法实现价值，养家糊口。我搞了一张那个时代的上海地图，虽然非常粗略，可是能看出上海那时已经是非常繁华。然后还有一个重要人物，就是徐光启。我对徐光启没什么研究，但我觉得在那个时候他的出现是很有意味的。他把西方文化中实用主义的成分引到了中国，而在中国，最充分使用与发展实用主义的就是在上海。所以，你会发现历史本身都为你准备好了所有的条件，余下来的就是设想具体的人和事，这时候就要启用你的经验，启用你对你周围生活事物的观察和认识，你会发现人和人，无论跨越多么不同的时代，多么漫长的时间，其实并没有本质的区别。比如前一段时间，我看李渔的《闲情偶寄》，它里面就有一小段谈到对女性的欣赏，我就觉得他对女性的美学观念和今天非常相近。我就觉得很多事情，是有一些永恒的原则的。 (责任编辑：admin) |