 上世纪80年代以来， 西方人文社科学界的几次理论转向，突破了美学、人文地理学、图像学、文学批评等固守或特取的研究对象和范型，渐渐形成了“跨界-互联”的思维方式，以此观察、描述和诠释方兴未艾的“风景”现象——这一现象，一度被当作美学之范畴(崇高/优美/如画)、绘画之亚类(风景画)、人文地理学之关要(空间/地方)、浪漫主义文学之大宗(风景诗/自然写作)， 进入埃德蒙·伯克以来的思想家、批评家和学者的视野， 如康德、福柯、萨义德、段义孚等等。围绕“风景”而展开的界定、争论和发现， 不断深化我们对于此议题自有的飘忽性和派生的复杂性的理解，引领我们不时跳脱学科的话语设限，在更大的社会文化语境之下，沉思、再思和反思风景的存在、本质和力量。 就风景研究学术史而言， W.J.T。密切尔主编的《风景与权力》堪称地标之作，影响甚广——这一点，从其他跟进且受好评的专著或文论可以看出。迟来者的立论行文或在本书标画的光区里察微见著，或将某篇的一个宏旨扩容成巨制。作为芝加哥大学英语和艺术史讲席教授、《批评探索》的主编以及《图像学》和《图像理论》的作者，密切尔具备精致的体系建构能力和一流的理论预见。12篇不同领域或路径的风景(个案)研究经过他的精选和归纳，呈现出他意欲彰显的主旨：作为一个辩证的概念三一体， 风景、地方、空间这三个可互相切换的术语，指向风景的“媒介”本质：“我们生活、活动、实现自身之存在的媒介，是我们最终注定返回的媒介”，而权力(关系/结构)借其形成和展现(当然，也包括隐匿)。由是， 风景不再只是传统美学所理解的激活我们审美情感的自然或人造景色，而是各种权力的表达，如法律、禁令、阶级、性别、种族、帝国等。换言之，在查尔斯·哈里森“风景效果”一文中，他提及的戴维森赏画公式seeing as is not seeing that (看做是不是看到)，其实也是全书的主线——从密切尔“帝国风景”，到安·伯明翰的“系统、秩序及抽象：1795年前后英国风景画的政治”再到萨义德的“虚构、记忆和地方”……无一不是将风景看做是“文化表述的媒介”，而非一种(风景)绘画或(风景)摄影或(风景)建筑类别，或一处“天然”形成的地方(如欧洲大沼泽、阿拉伯沙漠、美国西部荒野、悉尼海滩)。由是，风景成为生产关系、塑造身份，创造记忆、巩固信仰、施与影响，强加秩序、制造禁忌、引发反抗的方式(或工具)。至此，风景转为权力的同义词；因此，一如权力，风景无所不在，既支配我们的生命，更为我们的日常行为提供动力；因此，一如权力，风景是流动的，“从一个地方或时间移动到另一个地方或时间”。 (责任编辑：admin) |