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六几点建议 纵观20世纪以来僧诗文献研究，经学者们百年的努力，较之以往，范围由小到大，成果也由浅到深，已略具规模，特别是像《广东释道著述考》、《王梵志诗校注》、《寒山诗注(附拾得诗注)》等撰著，更堪称古籍整理的典范。这些成果，不仅极大地促进和拓深了古代僧诗的研究，也推动了佛禅思想史、古典诗歌史的研究。近年涌现出的大批以诗僧为研究对象的博士、硕士论文，莫不受益于此(70)。 然而，需指出的是，除王梵志诗集、寒山诗集的整理外，僧诗文献整理一直都是冷门，也未自成体貌。例如，《中国历代僧诗全集》本是一个颇具开创性的选题，但它不仅尚未竣工，且已出的“晋唐五代卷”，亦多得益于《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全唐诗》、《全唐诗补编》等，自我发明甚微。这反映出僧诗文献的整理，基本受限于文人诗歌文献整理的成绩。同时，明清僧诗文献，除少数别集外，整理工作基本一片空白。此外，僧诗文献的整理者大多研治古典文学，佛学非其所长，遇到相关的佛教名相、典故时，难免捉襟见肘(71)。 面对所存在的问题，当如何推进僧诗文献的研究，笔者愿陈陋见。 首先，全面普查现存的僧诗别集，在前人基础上，撰写出《历代僧诗别集提要》。迄今已有的僧人著述考，如《宋僧著述考》、《广东释道著述考》，或限于一代，或限于一隅，不很全面。研究者可以根据诸家书录提供的馆藏线索，按图索骥，遍考现存僧诗别集，仿《四库全书总目》的体例，撰写提要。这不仅为僧诗别集提供一份“清单”，亦为来者导其津梁。 其次，明清两代僧诗总集的整理亟待加强，最终推动《中国历代僧诗全集》的正式出版。诗歌总集，尽管常出现这样那样的问题，但其学术价值不容否认。比如，清人所编《全唐诗》即出现大量漏辑、误植的现象，但谁能否认它对20世纪唐代文学研究所起的重要作用？这种筚路蓝缕的工作，虽至为艰辛，甚至吃力不讨好，却是极有必要的。明清僧诗文献的整理，可以借鉴《全唐诗》、《全宋诗》等断代诗歌文献编撰的经验，充分发挥集体的力量，下足工夫，仍是可为之事。 再次，应加大僧诗别集整理的力度，使之成为一项系统工程。据各种书录的叙录，我们估算存世的古代僧诗别集应在四百五十种左右，目前已整理者不足三十种，且重点在王梵志、寒山两人身上，范围偏窄，远不能满足研究的需求。今后可考虑先遴选精要者，如《九僧集》、《参寥子集》、《蒲室集》、《逃虚子集》、《憨山德清梦游集》、《布水台集》等，进行校勘、辑佚、注释，最终以集成的方式出版。为改善整理质量，研究者在提升自身佛学修养的同时，还可广泛吸纳佛学界的同仁参与其中。 最后，利用现代科技手段，系统总结已有的研究成果，建立完备的僧诗文献库。目前互联网上已有不少相关的佛学研究网站，比如“佛学研究网”、“中华佛教文化交流网”、“中华佛教在线”等。这些网站可以发布“告帖”，随时登载研究者所输入的僧诗文献，积土成丘，汇涓成河，并提供相对便利的检索路径。 总括言之，僧诗文献的整理，不特为僧诗研究之基石，亦是文学史、佛教史研究的重要辅翼，其意义不言自明。随着更多研究者的参与和努力，我们有理由相信，必定会涌现出更多质量精良的撰著。 (责任编辑：admin) |