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有一种对人的类型的归纳，称人大约可分为四种：高级而有趣，高级而无趣，低级而有趣，低级而无趣。这样的归纳果然有趣而易懂，并这其实又何止仅仅在说人，想来文亦然。所谓文学作品，无论琳琅满目风起云涌前赴后继，其实果然无非这四种而已，而好的理想的文学作品，必定如理想的人：高级而有趣。高级，自然意指其文本的思想深度与内在蕴意，有趣，无疑便是对可读性的概括。可以想见，一部有着深刻意义，同时亦充溢着无限意趣，并令人欲罢不能一气呵成痛读全篇的作品，该如何令人感恩复感怀。甚至这样的作品，我们情愿将之称为对读者的救赎亦不为过。对任何有着深度阅读经验的人而言，那种弥散于文本之间的强烈的审美期待，磁石般的强大引力，甚至有着对读者审美的启蒙，不止是善良和力量，几乎就是一种悲悯。 语言，表达方式，谋篇布局，诗意的彰显与隐匿，情绪的旋律，情感的节奏等等，这些无疑都是决定文本可读性的关键与必须，对作者自身更有着强烈可读性的表达要求，这就要求作者本身拥有一个更为神秘的、有着强烈可读性的、辽阔而深沉的灵魂。由此甚至可以大胆地说，一部缺失文本可读性的作品，其所谓的思想意义几乎就是可疑的，就如同一个表现得枯索无趣之人，其内在的精神质地，我们可想而知，事实上也必定好不到哪儿去。简而言之，一个高级而有趣的人，其一切必定是由内而外的和谐统一，这是一种精神结构的伦理，更是文学作品健康呈现的规律，甚至是作品生存的艺术秩序。 其实无论任何文本，包括文学批评文本，它的可读性同样具有这样神秘的力量，打开作品的刹那，它的可读性便有如巨人安泰脚下的大地，只要读者轻轻触碰，便刹那被给予了阅读所带来的无穷神秘力量，并一路将作者引向作品意义的最深处，那些人类精神赖以活命的审美彼岸。 (责任编辑：admin) |