《血祭》王晋康著 四川文艺出版社出版

    江晓原：我觉得《血祭》几乎已经不能算一本科幻小说了。它是一本用人类Y染色体谱系树、人类迁徙路线、人类学、考古学、文物修复等等知识包装起来的探案小说。不过作者对案情的设想足够奇特，对Y染色体谱系树和人类迁徙路线方面的“科普”也相当成功，作为一部富有文化意蕴的探案小说，应该说是非常成功的。近结尾处羊路呈现了佛门所云修行大圆满者的“大迁转虹光身”，既适度引入了神秘主义，也形成了开放式的结局———可能真是超自然的“虹化”，也可能只是魔术障眼法。类比好莱坞电影常用的招数，这个结尾也留下了拍摄续集的接口。
    刘兵：或者也可以认为这是一本新型科幻，即把科学的内容与传统文化的、民族的、地方性的知识系统，甚至神话的内容结合起来。虽然此书对于情节的叙述在原则上还可以用现代科学的逻辑来解释，不过在隐约之间，这样的叙事方式还是给人留下了一些超越现代科学解释的可能空间。而其中羊路对那种神秘仪式的向往、追求乃至不顾一切的实施，也带给读者一种更有人文特色的文化统的寓意。
    江晓原：你的措词相当微妙，“超越现代科学解释的可能空间”是一种令人遐想的说法，它肯定是以前那些认定科幻只能为“科普”服务的人所不愿听见的。其实科幻、魔幻、玄幻等等，并无明确的界限，西方人常用“幻想作品”这样一个笼统的措词，就可以将这几类作品都包容在内。
    幻想作品的创作，当然需要思想资源，但这种幻想的思想资源并非只有科学才能提供，神话传说也可以提供，甚至神秘主义也可以提供。在《血祭》，王晋康就同时从神话传说和神秘主义中汲取思想资源。其实这很正常，阿西莫夫甚至在他的科普作品中也照样从神秘主义那里汲取资源呢！
    刘兵：传统“科普”其实只认同一种最狭义的、主流的、西方近现代的科学。不要说神秘主义，就是许多“标准”的科幻作品，在这种狭义科学的立场下，也是不可能达到那种宣传和普及目标的。而另一方面，至少就科幻来说，其中的“科学”其实只是一种在文学形式中所采用的概念化的框架。如果这样相对于最狭义的科学理解的松动一旦可以成立，那么进一步的松动为什么就不可能呢？因为原则上讲，这里很难在可接受和不可接受的“科学”之间划出一条明确的界限。像《血祭》这样的作品，其实也只不过把这条模糊的界限向另一个极端又推进了一些而已。
    江晓原：确实可以这么看。这种松动可以视为不断寻求新的思想或灵感资源的努力，是作家寻求超越自己的努力的一部分，对于成名作家来说更是如此。作家超越自己，当然有多种路径，比如不断尝试新的写作技巧、开拓新的主题等等。对科幻作品而言，还有一条似乎是现成的路径，就是在所谓“硬”的科学技术方面不断“与时俱进”———当然我们知道，仅仅这样的“与时俱进”实际上并不能真正带来超越。而王晋康的超越努力，从我们近年曾经先后评论过的几部作品来看，主要表现在对新的思想资源的寻求和接纳上。这部《血祭》在我看来就是这样的努力之一。
    刘兵：对于一位作家来说，拓展题材也是非常重要的一种探索，《血祭》在王晋康的作品中似乎比较独特。他在处理神秘主义的要素时还显得比较谨慎，是留有余地的。不过阅读这样的作品，还是会感到其中对科学内容的讨论，和对待神秘主义之间略有一些不协调，作者似乎总在力图把某些东西拉向科学。也许我们可以设想，如果作者更极端一些，把那些“不科学”的内容更纯粹地呈现出来，那又会怎样呢？毕竟，那些内容在某些地域的不少人当中还是颇有影响的，而且仅靠科学的分析，至少就我们所见，并不一定就能在实质上真正有效地消除那些影响。
    江晓原：和先前《蚁生》、《十字》这类以思想深度见长的作品不同，《血祭》让我感觉到某种游戏性质。
    首先，我觉得《血祭》可以称为“同人小说”———王晋康不仅交替使用第一人称来叙述故事（这意味着他自己是故事中最主要的两个人物之一），而且将他生活中的许多朋友都写进了《血祭》中，成为重要人物。其中有几个这次我们在成都都遇见了。大家对于自己在小说中被编派为盗窃文物、爱上罪犯等等，似乎都毫无意见，反而觉得这样挺好玩。这实际上是将《血祭》变成了一众朋友的共同游戏。
    其次，《血祭》中所叙述的上古羌族、汉族的迁徙故事，是将遗传基因、人类学、考古学、神话、宗教等等知识混合应用而建构起来的，披着科学的外衣，但也有戏说的成分。
    还有，根据《血祭》和他先前的某些作品比如《类人》等，我感觉王晋康对于探案小说是相当喜欢的。他曾在小说中自嘲想过一把福尔摩斯瘾，那么在《血祭》中，他就直截了当地过起这个瘾来了。
    刘兵：这种“同人”和“游戏”的特点，在《血祭》中确实都很突出。但我还是更偏爱你说的那些“以思想深度见长”的作品。不过我们还是可以从《血祭》中看出多种积极意义，首先，就传统科普的立场来看，作者在情节中融入了诸多有关人类起源学说、人类Y染色体谱系树、人类DNA测序、考古学、文物修复等知识，恰恰很像过去人们常说的那种“寓教于乐”的科普方式。但另一方面，如果更强调科学文化的风格，此书也有若干可圈可点之处。其中我最看重的，是对于那些民族地方性文化的叙事，这自然就包括了神秘主义的内容在其中。这对于传统的科普或科幻，是很有解构性的。可惜的是这样的叙事还不太明确，似乎有些担心与科学相冲突而仅仅作为悬念出现。其实，科幻本来也并不一定非就要在科学上如何正确，以前神秘主义曾是一片雷区，一位中国科幻作家能够触及这样的话题，已经是比较大胆的探索了。

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