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【对话人】 张江 中国社会科学院副院长、教授 程光炜 中国人民大学人文学院教授 刘玉凯 河北大学文学院教授 李云雷 《文艺报》理论部主任、评论家 殷实 《解放军文艺》副编审、评论家 张江:今年是红军长征胜利80周年。80年间，一大批以长征为题材的文艺作品，形成了绵延不绝的“长征叙事”。其中，诸如毛泽东的《七律·长征》、电影和话剧《万水千山》、交响乐《长征》、史诗巨著《长征组歌》等已经成为“红色经典”的重要组成部分。在我看来，“红色经典”没有随时代变迁而消逝，相反，它所蕴含的文化基因已经深植我们的血液之中。 “红色经典”是多种文化元素的融合 程光炜:“红色经典”有其特定的含义，一般是指诞生于20世纪40年代抗日根据地，绵延至今而不衰的，描写革命历史题材和革命战争与斗争的革命现实主义文学作品。这种作品的写作，具有其原创性，这种原创性很大程度上是多种文化元素铸造融合的结果。 “红色经典”作品最醒目的传播功能来自于社会动员模式，既然要让广大的人民群众通俗易懂和喜闻乐见，它就要最大程度地从民间文艺中汲取艺术想象力。例如歌剧《白毛女》的题材，取自河北某地一个真实的民间故事，创作人员深入该地民众中，采纳口头传说，以民间文学有仇必报的叙述方式，包括河北梆子等地方音乐形式，最后成功创作了这部著名的现代民族歌剧。众所周知，《黄河大合唱》的创作，包含了抗战时期流行诗歌、音乐的民族风格和西方交响乐等多种元素。在抗战时期、解放战争时期，它们起到了动员民众参与新的历史建构的非凡作用。即使在和平时期，它们的民族凝聚力和同构能力也是其他文艺形式无可比拟的。在上世纪五六十年代，长篇小说《红旗谱》《林海雪原》和《青春之歌》等作品，同样汲取了古代文学资源、民间文艺资源和五四新文学资源等多种文化元素，比如《三国演义》《水浒》中的英雄传奇因素，五四新文学中的新女性形象等，这使这一时期的“红色经典”比纯文学更容易在普通读者中传播并产生很大影响。 因此在我看来，在“红色经典”为多种文化元素融合的过程中，之所以民间文艺资源和西方文艺资源这两大文化元素占有更大比重，这是由其现实功能决定的。一是诞生于战争时期的“红色经典”，需要借助文艺进行社会动员，这就需要充分调动古代文学、民间文艺等传统元素，实现革命现实主义内容与艺术形式相结合；二是创作者大多是来自全国各地的进步知识分子，他们的艺术修养源自西方文艺和五四新文学等文化元素，由他们创作的文艺作品，自然很大程度受到了这种元素的影响。而他们既然是走进战争的知识分子，就不会再创作过去那种象牙塔里的纯文艺作品，而要担当起民族解放的重任，自觉献身于这一神圣的事业。这样，将西方文艺、五四新文学与民间文学相结合，同时汲取其他文化元素来服从这一长远的目标，就变为一种艺术的自觉了。 由此看来，“红色经典”是多种文化元素的融合，并非人们想象的那么简单，而是历史形成的产物，或说它是一种历史的必然选择。近年来，关于这方面的研究日益增多，但研究者普遍注重文艺形式的内部研究，不再提上述历史背景在它们生成中的特殊作用，有一头轻一头重的倾向，也并非符合当时的历史事实。所以，做一点追本溯源的回顾，也许还有必要。 (责任编辑：admin) |